原文：
道恒无为，侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将阗之以无名之樸；
阗之以无名之樸，夫将不辱。不辱以静，天地将自正。
简译：
创生宇宙万物的大道始终顺应着万物自由的发展，不妄加干涉。
侯王若能恪守这一准则，还清静于民，恢复事物的天然状态和自然本性；那么万事万物都能各安其分,各足其性，自如地根据环境的变化进行调整，进而实现和谐；
倘若这种和谐又受到了某些欲望的冲击、破坏，我的对策是：大力倡导没有名利修饰的，纯朴、自然的生活理念。
因为社会的混乱，生态的恶化主要源于争强好胜、追名逐利、物欲享乐等各种不良观念对人性的搅扰；只有驱除各种不良观念，大力倡导没有名利修饰的、纯朴、自然的生活理念，才能使社会恢复宁静祥和。
具体的操作方法其实《道德经》中已经足够完备，
如
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·不上贤，不贵难得之货，不见可欲。
·绝圣弃智；绝仁弃义；绝巧弃利。见素抱朴，少私而寡欲...，绝学无忧。
·无为之益、不言之教；
·塞其兑，闭其门，和其光，同其尘......；
·为道日损，损之又损；损至于无为，无为而无不为矣。
·小邦寡民...使民复结绳而用之。
·辅万物之自然等等；
老子从思想观念、信仰、价值观等多方面倡导纯朴、自然的社会走向；也可以说，整部《道德经》就是在向社会“阗之以无名之樸。”
“阗之以无名之樸，夫将不辱。”这里的“辱”字意义深刻，“辱”的意思是：折磨，污侮，使对方蒙受打击羞耻。
在本章中特指与“无名之檏”相反的“争强好胜、追名逐利、物欲享乐等不良观念”对人类的愚弄、折磨与羞辱。
大概是在人类开始分别善恶美丑的时候，争强好胜、追名逐利、物欲享乐等不良观念便如影随形般进入了人类社会；它们以权力和财富为诱饵，驱使着人们竞相追逐，却让人们忘却了内心深处真正的渴望和精神的富足。
人们往往将权力和财富视为衡量一个人价值的唯一标准。
因此，许多人不惜一切代价去争夺权力和财富，甚至不惜背叛自己的信仰和原则。这种对名利欲望的过度追求，必然导致人类的道德沦丧和社会动荡不安。
这些观念本是源于偏见、误解以及狭隘的视野，根本代表不了“人的价值”。
它们存在的意义只是制造混乱和纷争，从国际间的争端到地域间的冲突，从家庭的纠纷到社会的高离婚率，都与这些不良观念息息相关；人类创造了这些观念，却反被它们所愚弄、折磨、羞辱；
所以，“阗之以无名之樸，夫将不辱；”就是说：
当人心被纯朴、自然之理念充盈，便能挣脱世俗之愚弄与欲望之折磨。
没有了世俗之愚弄与欲望之折磨，社会便可恢复宁静祥和；在人类的谦卑与顺应中，天地也将恢复生态平衡，万物共生共荣。
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注释：
此处含义为：创世的本原力量、宇宙的开始、万物的创造者；
详解参见：16《道德经》——“无为”解析；
①本义：动词，各路宾朋与热闹喧声遍布家园。②动词：充塞，充满，填塞。
本义，名词：原木，未加工的木材。形容词：单纯的，未修饰的。
①本义，本义，动词：手持石器，伐木锄草，垦田耕作。
②动词：人身攻击，折磨，污侮，使对方蒙受打击羞耻。
③名词：精神打击，羞耻。
