《道德经》第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”这句话中的玄之又玄是指微妙无形，十分奥妙的意思，若能做到玄之又玄，就可以进入众妙之门，这众妙之门，无疑就是“玄门”。这种玄门不是人崇尚的豪门，也不是人推崇的侯门，更不是象征权力的宫门，而是一种天之门、道之门，一种自然之门，非豪门、权门可比。“玄门”给人树立起一种标准与规律，人可以遵循或效法，从而去追求人生的圆满。老子与道德经《道德经》第六章：“谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根。”谷神现在一般认为是生养之神，为天地万物原始的母体，万事万物都从这原始母体之门产生，是万物的本根。它绵绵不绝，似亡实存，永远周而复始无穷无尽。谷神的动静自然，称之为玄牝之门，而玄牝之门是道法自然的妙用，要想理解领悟天地万物的发展变化规律，须要以玄牝之门为基础。这也是道家常说的“玄牝之门，盗机妙用，须从此处立基。”所以“玄门”也是“玄牝之门”，为天地万物的根本。道德经石碑文道教被誉为“玄门”，是众妙之门，也是玄牝之门。道教以道为信仰主旨，以崇尚效法自然，清静无为，清心寡欲，慈俭不为先，济人以为本的理念，来追求返璞归真，天人合一的自然和谐。人可通过修道来不断地完善自我，既能独善其身，也能兼善他人，持续修养自己的道德品质，不断提高自身的道德素养，进而修炼人生意义上的大道与善道，以“深根蒂固”的执着，追求“长生久视之道”。道观与道教在《道德经》五千余字的书中，玄字先后出现12次之多，如玄德、玄同、玄牝、玄览、玄之又玄等，从中说明玄字在《道德经》中有着重要意义，也突出了玄字在道家思想上的主要意旨。那该如何去理解玄字的意义，玄字究竟表达的是什么意思？玄妙玄字在现代汉语字典中的三种释义，本义为赤黑色或黑色，因赤黑色或黑色颜色较为模糊，由此引申出深奥，玄妙等意思。而玄为悬的古字，表示由绳悬挂，又引申出天空，幽远等意思。从《易经》坤卦的「天玄地黄」、《黄庭经》的「心为上玄」与《道德经》的「玄之又玄」来分别理解，因为「天玄地黄」用的是玄的本义，而《黄庭经》的「心为上玄」与《道德经》的「玄之又玄」分别是深奥、玄妙与天空、幽远的二种引申义。玄字《易经》坤卦的「天玄地黄」的玄字是指赤黑或黑的颜色。不知道大家有没有发现，汉字中许多带颜色的字都从丝，如：红、绿、紫、绛、绘、绚等，古人在同颜色打交道，最多的是染布，以致一些表示颜色的汉字，都以丝来表意。而玄字像是一束丝，为什么用一束丝表示黑色或青色呢？因为古时染黑色的材料最为简单方便，普通的木炭与石墨就是常见的黑色材料，所以用一束丝来表示黑色或青色就显得合乎情理，从中也能理解古装剧中百姓时常把天称之为青天，把官员称为青天大老爷的缘由。道德经竹简文《黄庭经》的「心为上玄」的玄字指的是天或天空。汉代扬雄在《甘泉赋》有一句：“将郊上玄定泰畤”。意思是天微微亮时，在郊外祭拜天神，这里的上玄，指的就是天。《隋书·高帝纪》：“命上玄，廓清区宇。圣灵垂祐，文武同心”。命上玄意思是受命于天，命上玄中的上玄指的也是天或天空。而《庄子·天地》：“玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”玄古之君天下中的玄字，就是远或幽远的意思，玄古就是远古。道德经石碑文《道德经》的「玄之又玄」中的玄字与“玄门”中的玄字指的是深奥、玄妙的意思。它是由赤黑或黑色引申而来。因为赤黑或黑色的颜色看上去较为模糊，使人看不清，感觉上有些不可靠，让人一时无法确定，从而引申为深奥、玄妙、微妙意义。所以「玄之又玄」与“玄门”中的玄字，不仅仅是指深奥的意思，而是精深微妙且深奥。或许有些人会解释得简单直白，但都离不开其精深、广博、玄妙、深奥的宗旨。道德经竹简现实中，不论是在道观修行的道人，还是学习《道德经》的爱好者，会因各自的目的不同，学习的方式与方法差别，而产生理解与领悟上的差异，是深入浅出还是由浅入深，仁者见仁智者见智，只要不断地认真修行或学习，或深或浅，深浅自知，二者都会得到提高，获得相应的收获，这才是人修行或学习上的本质追求。
