中华文化博大精深，《道德经》被誉为“中国历史上最伟大的名著之一”，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，也被誉为“万经之王”，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。今天我们就来品读一下《道德经》中那些富有深刻意义的哲学语句。1.道可道，非常道。名可名，非常名。——《道德经·第一章》所谓道，可以说得出口的就不是真正的道；所谓名，可以说得出口的名也不是真正的名。“道可道，非常道”可以解释为“可以言说的规律，并非宇宙的根本规律”，世界最根本的规律是无法言说的，正所谓所谓“大道至简”说的就是这个道理。名既可以指事物的名称，又可以指事物本身，人们可以命名的事物，都是经验事物不是恒久存在的，只有人们无法命名的事物才是恒常存在的。这句话反映出老子对宇宙真理的追求，也体现出人们要用辩证的眼光看待事物。2.企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。踮起脚跟，是站不牢的；跨步前进，是走不远的；自逞己见的，反而不得自明；自以为是的，反而不得彰显；自己夸耀的，反而不得见功；自我矜持的，反而不得长久。“企者不立；跨者不行。”就是自见、自是、自伐、自矜的譬喻，从道的观点来看这些轻躁的举动都是反自然的行径，短暂而不能持久，如果把最浅近的、基础的都没有做好，偏要追求更高更远的目标不是自找苦吃，就是甘愿自毁。3.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。——《老子·五十八章》灾祸是幸福依赖的东西；幸福灾祸隐蔽的地方。祸与福是相互依存相互转化的，这句话比喻事物都是有两面性的，正如“塞翁失马”一样，在一定条件下福能变成祸，祸能变成福。4.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经·第八十一章》真实可信的话不华美，华美的话语不一定真实可信。德善的人不需要能言善辩，善辩的人徳不一定善。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。不管是人生的修行还是在社会中生存，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。生活中真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。5.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。委屈反而可以保全；弯曲反而可以伸直；底下少反而可以盈满；破旧反而可以更新；少了反而可以得到；多了反而变得疑惑。古人云“委屈才能保全”指的并不是一味的忍气吞声，而是要懂得适用迂回战术，凡事不必一根筋，多给别人留有余地的同时也能给自己留下了后路。只有看到自己的缺点才会不断进步，人们只有常常反思自己格局才会有所提升，做人如此做事亦如此。6.知人者智自知者明，胜人者有力自胜者强。了解别人的人，是智慧的；了解自己的人，是明智的。能够战胜别人的人，是有力量的人；能够战胜自己的人，才称得上强者。这句话讲的是个人品行修养，重在修身。对外的“知人”、“胜人”，固然可贵；对内的“自知”、“自胜”，更为重要，更符合大道。因此，有自知之明，自胜之强，就是一个人的修养标准。7.人法地、地法天、天法道、道法自然。——《道德经·二十五章》人是效法于地的，地是效法于天的，天是效法于道的，而道则属于自然。这句话的核心思想是：道是物质的。老子认为道是物质性的，是最先存在的实体，人、地、天三者都受到上一级法则的制约，而道本身就是自然的，它不见摸不着，既寂静又空虚，不以人的意志为转移，从这个意义上说，道是万物的本源。道法自然的哲学思想，意思是规律，道以自己为法则，道所反映出来的规律是自然而然的。人法地、地法天、天法道、道法自然，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。8.道生一、一生二、二生三，三生万物。——《道德经·四十二章》道生一，一是太极；一生二，二是阴阳；二生三，三是阴阳配合；三生万物，万物是万事万物。这里老子说到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”创生万物的过程，它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。道家思想并非是后世误解的“消极无为”，而是更宏观、更客观的世界观、人生观。道法自然是道家的核心思想，即是规律产生（效法）于事物自身的发展趋势（需求）。更多精彩内容，请
