北京哪个治疗白癜风医院好 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/yyjs_bjzkbdfyy孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。直译成现代汉语：空旷的德的形态，紧紧跟随道。“道”的内容，恍恍惚惚看不清楚。恍恍惚惚啊，其中却有“象”。恍恍惚惚啊，其中却有内容。深远暗昧啊，其中却有精气；这精气是最真实的，他的中间可证实。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察众物的刚刚开始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？就用这个“道”。
从本书第一章起，老子就指出“道”是宇宙的本原。但这个本原“道”，到底是啥？本章中，老子进一步发挥第十四章关于“道”是“无状之状，无物之象，是谓惚恍”的观点，明确地提出“道”虽然看不见，无形无象，但确实存在，万物都是由它产生的。看不见，恍恍惚惚，是因为我们的人的感知系统没法来描述，不可道、不可名。但是“道中”就是没有吗？老子明确说，他是存在的，其中有象，有精。只是我们不能感知。“德”的内容是紧紧跟随“道”的，“道”为体，德为用。
