白癜风治疗有效的方法 http://pf.39.net/bdfyy/jdsb/190423/7082970.html我们现在所看到的通行本《道德经》，并不是老子所写的《道德真经》。老子的《道德真经》，并不是用常规汉字字义写的，而是用源自“黄帝密文”的“周天子密文”（以下简称“密文”）写成。在马王堆出土的《帛书·老子》，就是《道德真经》，因此，要真正还原《帛书·老子》的内涵，只有用“密文”字义去解读才能再现，用常规字义去读，是读不出来的。在历史上，人们都用常规字义去解读《道德真经》，结果，读出来的就是通行本《道德经》。我们这么说，并不是认为通行本《道德经》没有价值，在人类文化历史上，通行本《道德经》有着两大不可替代的价值：第一、以《道德真经》文本为载体，记载了老子之后，历代中国知识精英的思想精华。第二、为中国文化在人类文化空间中，占据了足够大的空间，这为人类文明接受《道德真经》打下了良好的基础。以上二点，是通行本《道德经》的真正价值所在，虽然，通行本《道德经》也很有价值，但是，Ta的内涵，一定不等于《道德真经》的内涵。通行本《道德经》在用常规字义校注《道德真经》的过程中，充满了无奈的误解。今天我们在这篇文章中，为大家解读《帛书·老子》第二章的最后一句，大家能再次看到，校注者因为不了解“密文”而带来的困惑。请看原文：帛书甲本：是故不欲〔禄禄〕若玉，硌〔硌若石〕。帛书乙本：是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。王弼本：不欲琭琭如玉，珞珞如石。一、“是故”的“密文”字义分析“是故”这两个字的“密文”字义，我们在之前的文章中，都已经解释过。“是”字表示“正”的意思。“故”字表示的意思是：“感知的主体”全力向“隐性世界”返回。“是故”二字在这里表示的意思，我们需要分析《帛书·老子》第二章中所有“句首关键字”的字义，才能认识“是故”二字在这句中的真正含义。上图右起第一个字，是第一句“昔之得一”的“昔”，请注意“昔”字右边向上的红色箭头，“昔”字表示的是：向“隐性世界”的方向。上图右起第二个字，是第二句“其致之”的“致”，请注意“致”字右边向下的红色箭头，“致”字表示的是：向“显性世界”的方向。上图右起第三个字，是第三句“故必贵……”的“故”，请注意“故”字右边向上的红色箭头，“故”字表示的是：向“隐性世界”的方向。上图右起第四个字，是第四句“此其贱之……”的“此”，请注意“此”字右边靠下的向上红色箭头，“此”字表示的是：“感知的主体”从“显性人体”开始，向“隐性人体”方向返回。上图左起第二组词，是第五句“故致数與无與”的“故致”，请注意“故致”右边一上一下相反方向的两个红色箭头，“故致”表示的是：“感知的主体”从“显性人体”开始，最终回归到“隐性世界”的全过程。老子用第一句的“昔”字与第二句的“致”字，表示了“正反两种方向”的结果。又用第三句的“故”字来肯定第一句“正方向”的结果。并用第四句的“此”字，来描述向“正方向”运动的初始位置。再用“故致”来表示“正方向”运动的全过程。把前五句“句首关键字词”的涵义都理清楚了以后，我们就可以来分析第六句句首“是故”二字的涵义了。“是故”二字在这里表示的意思是：“感知的主体”正确地回归隐性世界的方法。在第五句中，老子用“数與”、“无與”指出了在“心智系统转换”练习过程中的两大进程。在这一句中，老子将对“数與”作出更透彻的论述。通过对“是故”二字的分析，我们来看通行本《道德经》中的句子，校注者明显看不懂“是故”二字的内涵，因为在前一句中已经有了“故”字，所以，在这一句中再出现“是故”就重复了，于是，校注者直接就把“是故”二字删除了。其实，解读第二章的关键，就在搞清第二章每句句首关键字、词的方向，搞清楚了，全章的逻辑关系就很清晰了。所以，“是故”二字无论如何都是不能删的，一点没重复。剩余69%未读立即解锁专栏，阅读全文
