梳理中无意间发现，凡是与“反者道动”相关的篇章，其章节次序在通行本中基本都是9的倍数：第九章，“持而盈之，不如其已”；第十八章，“大道废，有仁义；慧智出，有大伪”；第二十七章，“善行无辙迹”（暗含不善行多辙迹）；第三十六章，“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之”。这种编排，某种程度上增加了阅读理解的难度，也等于是间接增加了神秘性了。另一方面，很可能也说明这几章都是后添加的（郭店楚简只有第九，十八章）。上一章中简单的分析了一下第九章和第十八章。下面看看第二十七和第三十六章，二十七章如下：善行无辙迹，善言无瑕谪(xiázhé)，善数（shǔ）不用筹策，善闭无关楗（jiàn）而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。清华简《德道经》相应篇章如下：善行者无辙迹，善言者无瑕适，善数者不用筹策，善闭者无关蘥而不可启也，善结者无纆约而不可解也。是以圣人恒善眯人，故无弃人；物无弃财，是谓神明。故善人，善人之师；不善人，善人之赍也。不贵其师，不爱其赍，唯知乎大眯，是谓眇要。其中“圣人恒善眯人”颇为费解，于是找了熊春锦版本的来对照：该版本仍然难懂，而且，从文理看，后句“物无弃财”与“反者道动”无明显关联。通行本改成“救”与“弃”相对，「救」构形为敲打裘皮，引申“焕新”、“还原”、“恢复”一类的含义，只是与“放弃”相对仍然勉强。与“弃”相对的应该是“教人”、“制器”。至于最后一句，「眯」字由闭眼思索引申“迷”，不过其断句可能有问题，或许该是：不贵其师，不爱其赍（资），唯知乎大，眯（迷）；是谓眇要。《道德经》通行本第三十六章如下：将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。清华简《德道经》对应篇章如下：将欲拾之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲去之，必故与之；将欲夺之，必故予之；是谓微明。友弱胜强。鱼不可脱于渊，邦利器不可以示人。两个版本基本一致，只是“弱胜强”后面的内容，与“反者道动”关联度不大。分析下来，《道经》中9及其倍数的篇章，基本和“反者道动”相关，而且皆为后学添加。各篇彼此间独立，那么我们就按通行本的顺序重新读一读。题解“贵骄遗咎”只是“富贵而骄，自遗其咎”的简缩，“功成身退”更是常用成语。就不细说了第十四章原文《道德经》通行本第九章如下：持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（yí）其咎。功成身退，天之道。清华简《德道经》第九篇章如下：植而盈之，不若其已。揣而允之，不可常葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。功述身芮，天之道也。郭店本相应篇章如下：持而盈之，不若已。揣而群之，不可長保也。金玉盈室，莫能守也。貴富驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。对比三个版本看，第一句当取“持而盈之，不如其已”。第二句，“揣”跟第一句的“持”类似，而用“允”和“群”，大致都是结党，跟前一句呼应。改成通行本的“锐”的话，变成了使用兵器或用人，而且“锐”和后文的“骄”字也能呼应。所以，两句的事理都能说通，区别只在通行本是给上位者看的，而清华简《德道经》的版本，更适合平常人看。至于“金玉满堂”与“金玉盈室”似乎意思一样，但是「盈」字本从乃从止从皿，构形本义相当于更晚出的「溢」字：而「益」字本义“增加”，但使用中基本转注为“好处”、“增加好处”，所以「盈」字在篆文体系中转注为“增加”，而另造「溢」。但在先秦之人的实际使用中，「盈」字估计多数还是表示“溢出”。这点从通行本《道德经》中一个“溢”字都没有可以反证。再者，「满」字始见于篆文，但“满”字在通行本《道德经》中仅见本章“金玉满堂”一处。「满」字晚出，实际因为“满”这种状态本身不能长久保持。通行本修改者以“满”取代“盈”估计只是将“盈”当做“满”。但如果本章「盈」字做“满”解，则满何须“已”，“金银满屋”，如何不能守？只有做“溢出”解，才显得合理。其余，则是“功成身退”一句用字差异明显，但是意思相似，对比而言，还是“功成身退”更为合适。故而，更加原汁原味的版本如下：持而盈之，不如其已；揣而允之，不可长保。金玉盈室，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。白话翻译「允」字甲骨文的构形，本是抱胸鞠躬的人，所以其构形本义就是“允诺”。引申“使人相信”。“揣而允之”若是物品，则是将宝物到处炫耀，若是人，则是揣在心里，含在嘴里，什么事都允诺他。前者引入觊觎，后者让人骄纵，都是不可长保的。「骄」从马从乔，似乎是高大的马，但也可理解为马突然高了，马如何突然高了呢，自然是人立而起：但这种状态却不是马的常态，所以引申为“骄傲”、“骄横”。马骄横些，不过是支撑不住自己，前蹄落地。人若骄横，得罪人了都不知道，自己给自己找了麻烦。全文翻译如下拿着它（接水），让它不断溢出，不如停止（接水）；获得爱惜不已的宝物，若是将宝物到处炫耀，则引入觊觎，自然不可长保。金玉多的房子都装不下了要到处炫耀，如何能守得住呢；富贵了就骄横，自己给自己找了麻烦都不知道。成就大功业了，要懂得急流勇退。反者道之动，此乃天道。
