哪里治疗白癜风好 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/yyjs_bjzkbdfyy《盐铁论通有篇》
桑弘羊说：“…富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕。”
《盐铁论》看似是各领域的高手各祭法宝斗法一样，为了造福老百姓在辩论文化、军事、政治、经济…，其实是个权力更替事件的记录片。
这里边记录了一个名叫桑弘羊的老人，面对全国各地60多位所谓的名士，从各个方面解释自己的管理理念，对这位老人来说，地位已不重要，重在保住自己的名节。
这个事件本质很简单，汉武帝在位时为了最大力度调集全国的人力、物力、财力，对外搞丝绸之路和反击匈奴，重用桑弘羊推行重要物资国营long断，平准均输等政策，常年征战人力、财力、物力亏空，老百姓怨言很大…
汉武帝退位后汉昭帝上位，为了解决新的国家发展问题，要启用新的专业班子，又不好意思直说让桑弘羊退休，于是大张旗鼓舆论宣传，从全国调集各方学者专家60多人，和桑弘羊辩论老的治国策略的利弊。
这个辩论是一场装腔作势对牛弹琴的辩论，桑弘羊是一个领悟高山流水的谈无音琴的高手，六十多名专家学者就是一群牛，汉昭帝就是看表演的。
抛却权利更替事件，单纯讲不同文化层级的对牛弹琴。
第一：能被汉武帝看中，落地实操治国政策的核心重臣，韬略见识和一群地方学者专家肯定不是一个层次。
第二：桑弘羊家族非官即富，自小聪慧，13岁因心算过人而入侍宫中。历任侍中、大农丞、治粟都尉、大司农等职，他学习的文化体系注定和普通家庭不一样。
比如“富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕”，这一句话里就有《黄帝内经》和《道德经》的核心信息。
术数出自《黄帝内经》：“法于阴阳，合于术数……”，势居出自《道德经》：“居善地，心善渊，与善仁……”
桑弘羊当时为什么说这句话？因为学者专家根据古书记载天下大治场景，问桑弘羊为什么你的治国之策造成了贫富不均匀，而不是上古一样天下同富……
桑弘羊当然不能说，国家层面的大战略布局你们不懂，你们看到的当下老百姓的贫苦问题，本质是因为汉武帝领导时，匈奴侵犯和内部经济困难交集，我们对社会各方面做合理的布局权衡，用了精密筛选过的调配方案，拼了老命全力解决了当时要发展的内忧外患，才有今天的巨大发展空间，但解决问题时确实造成当下国内人财物亏空。
他只能换成60多基层学者专家能理解的话：不管社会怎么变化，每个时代都有穷有富，穷富的差距不在于社会，而是每个人学习的技术和选择的趋势空间有关，学种植养殖技术的不如学经商管理技术的，学与物打交道技术的不如学与人打交道技术的，学有形的技术的不如学无形技术的，学了相同技术的在不同的地方，结果又是不一样的，比如同样会厨艺技术的，选择在贫困乡间发展，还是会看点天象国运，敢于突破困难，选择在气候和国家政策好的地方施展技术，贫穷和富裕的对比结果是天壤之别的。
透过当代的纸张文字就能感觉桑弘羊当时的无奈悲凉，但又不得不疲惫的降低纬度回答60多位专家学者的唇枪舌战。
其他辩论看似60多名学者专家满口仁义道德为民着想据理力争，桑弘羊势气节节败退，但在当代稍有见识的人，一看就知那些学者专家就是一群乌合之众，空谈误国而已。
因为13岁便因为所学而入宫的桑弘羊，从小学习的上层文化传承和他们私塾学习的大众之乎者也本就不是一个维度频率。
他们怎么知道桑弘羊讲的“”术数”是天术、人术、地术，天术是沟通运营无形天的规律和运行，人术是沟通运营人群大众的各种属性和心智，地术是运营使用有形物件的技术；“势居”是天势、人势、地势，借引天势，格物人势，拆装地势合力为人布局所用。
他们更不知道术数和势居之上的内圣证悟，格物致知无形成局后，其大无外其小无内，一以贯之的核心运用。
但以今天河图洛书体系的视角看古代这场上层文化传承者和基层学者的辩论，大家都应该要非常感谢当时的记录者桓宽，桑弘羊疲于应付的各角度解释，让今天的河图洛书体系学者竟然非常惊讶地发现，原来从古至今，上层人学习的体系和普通人学习的文化架构从来就没有一样过，古代河图洛书的内圣外王体系在古代孵化出的内修、中医、治国、兵法、kanyu等百家专业人才，在当今依然是推动社会发展的主动力佼佼者，只是换了名字，比如：生命研究哲学家，医学专家，上层建筑领导，大型团队管理人，搏击运动专家，建筑环境设计专家……。
