道德经

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老子道德经第三十五章感悟 [复制链接]

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谁有能力走天下,少有,其是老子告诉我们走天下只需要掌握三两个字就行,哪是三个什么字,有那么大的魔力吗?其实这个三个字就是老子在《道德经》第三十五章里告诉人们的“执大象”。这三个字有这么神奇吗?那我们就来看看吧。

老子在《道德经》第三十五章开头就说:“执大象,天下往”。人们不禁要问:大象是什么?这里先不揭开这个谜,我们还是看看老子《道德经》第三十五章全文吧,”执大象,天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。“大家看了本章不知对老子的“执大象,天下往”明白没有,但老子确确实实在本章开头就告诉人们,执大象,天下往。那老子在本章是表达的什么意思呢?这里我们还是结合这一章的全文进行分析,这样便于理解。

老子《道德经》第三十五章的注释很多正典都是这样的:他们把执大象理解成顺应天道,天下往,天下自然归顺,归顺之后绝对诚心助你,并且能安享太平康泰。音乐和美好的食物,使过路的人都为他停步。道说出来,没有什么可以味道可品,看不见,听不到,用不完!谁掌握了那伟大的“道”,普天下的人们便都来向他投靠和向往他、投靠他而不互相妨害,于是大家就和平而安泰、宁静。仅仅用言语来表述大道,那是平淡无味的,你想看它,那是看不见的,你想听它,同样也不是随便能听见的,然而它的作用,却是无穷无尽的。这就是名家的注解,你看了名家的解释,是不是对执大象,天下往其中执大象3个字有了更深一层的感悟呢?

其实我们也看出来了,老子本章里的执大象这三个字也是老子在《道德经》常讲到的道,只是老子在这里提到一个新问题,就是“道之出口”。对这句话要结合全文的内容进行解读,老子在开头说到执大象,天下往,而且是往而不害,安平泰。接着老子就提出了道之出口,这个“道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。”老子一层一层地表述,老子在这里第一次提到道之出口,老子想表达什么意思呢?道之出口,道无形,出口在哪,怎么与淡之无味,视之不见听之不足闻相联?用还不足即,你是怎么理解老子这句话的意思的?它与前面的执大象,天下往怎么连系起来。

老子在《道德经》中对道有很多论述,这里就不一一述说了,还是接着上面的道之出口及道的理论,我们来做点文章。在前面我们分析了道的力量,接着老子又用味视听用,用之不足是说天下之事,应顺天道而行,要损有余而补不足,可是人心多诡,也要顺人心而走,人心不足之时,就要视是否会带来社会不公,打击人的积极性,破坏天道的平衡,如此而顺天道,自然四下清平乐道。

在本章,老子述说了“道”的作用和影响,本章的道不完全是老子《道德经》前面章节中论“道”的重复,而是隐寓着言外之意。“道”的作用和影响不可低估,它可以使天下的人们都向它投靠而不相妨害,过上和平安宁的生活。因而可以这样说,本章实际是在为“道”颂歌。在《道德经》中,“道”已经被多次论及,但从来没有重复,而是层层深入、逐渐展开,使人切实感受“道”的伟大力量。而我们需要做的工作是顺应天道。所以如果掌握了道,天下往就不难了。

本章通过对道的论述,要理解下面的“往而不害,安平泰。乐与饵,过客止”相对就好理解了。这里的过客”可引伸为执政者,其意是老子警戒那些执政的官员们不要沉湎于声色美食之中,应该归附于自然质朴的大道,才能保持社会的安定与发展。如果统治集团纵情声色,不理政事,人民就会遭受严重的痛苦,老子这章里所说的话,表明他为老百姓的安危生存而忧虑。我们最后还是回到本文的开头,原来少有人能走遍天下,那是他不懂什么是大道。现在老子告诉我们走遍天下只需掌握执大象,执大象这3两个字,其实可归结为一个“道”字,这个道是老子告诉人们的道。更确切点说老子的“执大象”三个字,其中这个“大象”是道的法象,它类似于路线图,在老子看来,其实质就是掌握了大道的大象,就能够得到天下的归附和顺从,自然就能行走天下了。

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