道德经

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帛书道德经第十三章详细解读学习圣贤智 [复制链接]

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(本文由“原文译文”和“详细解读”两部分组成,“原文译文”可了解经文大意,“详细解读”可深入理解经文含义。)

原文译文

宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠之为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身也,及吾无身,有何患?故贵为身于为天下,若可以托天下;爱以身于为天下,若可以寄天下。

译文:偏爱某种现象影响本性缘于内心的在意,看重某种事物严重干扰本性缘于自身的执着。

什么是偏爱某种现象影响本性缘于内心的在意呢?偏爱某种现象是有原因导致的,之所以偏爱某种现象是因为内心有所在意,之所以不偏爱某种现象是因为内心无所在意,这就是所谓的偏爱某种现象影响本性缘于内心的在意。

什么是看重某种事物严重干扰本性缘于自身的执着呢?我们的本性之所以会受到严重的干扰,是因为我们执着自身的观念,等到我们不执着自身的观念,会有什么干扰呢?

所以慎重自身的观念不影响天下的运行来治理天下,才能完好地承载天下。谨慎自身的观念不影响天下的运行来治理天下,才能完好地运行天下。

详细解读

一、宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠之为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身也,及吾无身,有何患?

1、宠辱若惊,贵大患若身。

“宠辱若惊”,“宠”表示偏爱,“辱”表示埋没、玷污,这里表示影响的意思,“若”表示顺从、缘于,“惊”表示警觉、在意,“若惊”表示缘于内心所在意的。“宠辱若惊”表示偏爱某种现象影响本性缘于内心的在意。

“贵大患若身”,“贵”表示看重、重视,“大”表示严重,“患”表示忧虑、干扰,“大患”表示严重的干扰。“身”表示自身的观念,“若身”表示缘于自身的观念。“贵大患若身”表示看重某种事物严重干扰本性缘于自身的执着。

“宠辱若惊,贵大患若身。”这句的意思表示:偏爱某种现象影响本性缘于内心的在意,看重某种事物严重干扰本性缘于自身的执着。

这句主要讲述只要有所执着便会影响本性的运行。

2、何谓宠辱若惊?宠之为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

“宠之为下”,“下”表示下面的,“为下”表示属于下面的,上面有导致它产生的原因。“宠之为下”表示偏爱某种现象是有原因导致的。

“得之若惊”,“得”表示处在某种状态中,“得之若惊”表示偏爱是因为内心有所在意。

“失之若惊”,“失”表示消失,不处在那种状态中,“失之若惊”表示不偏爱是因为内心无所在意。

“何谓宠辱若惊?宠之为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。”这两句的意思表示:什么是偏爱某种现象影响本性缘于内心的在意呢?偏爱某种现象是有原因导致的,之所以偏爱某种现象是因为内心有所在意,之所以不偏爱某种现象是因为内心无所在意,这就是所谓的偏爱某种现象影响本性缘于内心的在意。

这两句主要详细解释什么是“宠辱若惊”。

3、何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身也,及吾无身,有何患?

“有身”,“有”表示听从、执着,“有身”表示执着自身的观念。“无身”,“无”表示不停留、不执着,“无身”表示不执着自身的观念。

“何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身也,及吾无身,有何患?”这两句的意思表示:什么是看重某种事物严重干扰本性缘于自身的执着呢?我们的本性之所以会受到严重的干扰,是因为我们执着自身的观念,等到我们不执着自身的观念,会有什么干扰呢?

这两句主要详细解释什么是“贵大患若身”。

二、故贵为身于为天下,若可以托天下;爱以身于为天下,若可以寄天下。

1、故贵为身于为天下,若可以托天下。

“贵”表示慎重,“贵为身”表示慎重自身的观念,“为天下”表示治理天下,“托”表示承载,“托天下”表示承载天下。

“故贵为身于为天下,若可以托天下。”这句的意思表示:所以慎重自身的观念不影响天下的运行来治理天下,才能完好地承载天下。

2、爱以身于为天下,若可以寄天下。

“爱”表示谨慎,“爱以身”表示谨慎自身的观念。“寄”表示传递、运行,“寄天下”表示运行天下。

“爱以身于为天下,若可以寄天下。”这句的意思表示:谨慎自身的观念不影响天下的运行来治理天下,才能完好地运行天下。

以上两句主要讲述不执着自身的观念影响天下的运行,才能治理好天下。

总结:这章主要讲述执着自身的观念将影响本性的运行,不执着自身的观念影响天下的运行,才能治理好天下。

从第十一章到第十三章可以合并为更完整的一章,主要讲述有形的物质只是万物发挥作用外在的凭借,无形的气才是万物发挥作用内在的根本。执着外在的现象影响内在的本性,所以不执着自身的观念影响天下的运行,才能治理好天下。

(以生命内在变化为指引,以帛书道德经为线索,用古汉语思路试着解读《道德经》。玄龙国学 玄龙无极)

帛书《道德经》第十二章详细解读学习圣贤智慧

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