道德经

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道德经第28章知其荣,守其辱,为天下 [复制链接]

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知其雄,守其雌,为天下溪;为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式;为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷;为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。

译文:深知雄强之道,却能安处柔弱之位,做天下的溪谷;做天下的溪谷,就能常德不离身,回归婴儿般纯洁的状态。

深知清明之德,却能安处幽昧之地,做天下的榜样;做天下的榜样,就能长葆美德而无过失,并与道合一。

深知荣耀之理,却能安处卑屈之地,做天下的深谷;做天下的深谷,就能常德完足,返璞归真。

朴为道体,器为道用,圣人守其体而顺其用,是“太上”的大智慧。因此,大手笔的制作,是不需要刻意雕琢和损害原材料的。

老子的启示(一):知雄守雌

要知道“知其雄,守其雌”的意思,就要明白“雄”的概念。从我们以往的经验来看,第一句往往是老子重要表达的核心思想。雄可以理解为刚、为动、为先,“雄”不仅是一个概念,还是一个符号。

知道了“雄”的意思,向相反的方向去寻找,就是“雌”。老子是逆向思维的绝顶高人,“有为”与“无为”,“动”和“静”,“曲则全”,这些思维要表达的是,一切事物发展到一定条件都会向相反的方向运动,老子认为循环往复才能达到“道”的圆满。

同样的思想他一直都在阐述,就如《道德经》开篇第一章所说,“道可道,非常道”,“名可名,非常名”,什么是“道”,我们可以描述,但是描述的不是永恒的道,只是每个人自己看“道”的角度,所以即使给一个“名”的定义,也同样是我们有限的逻辑中某一个角度。

我们在读老子经典的时候,并不是理解一种具体的概念,或者是学习一门技术,要努力跟随老子那浩瀚如海的智慧,感悟他的精神思想。

虽然这些话对本文的解读并没有直接的意义,但是就如老子所说:“大制不割”,道的理解是整体性的,不可以分割。

“知雄守雌”,是典型的老子逆向思维,知其动则守静,何以知?因为老子说“重为轻根,静为躁君”。简单说,知道了什么是动、什么是刚、什么是有力,但是要在静中有动,柔中有刚。

日常中做事,时常有激动、悲伤、沮丧、快乐的情绪,情绪的起伏是动态的,但是要在静中观察与思考事情的本身、主要矛盾,假如随着自己的情绪波动去做事,就会离本来的真相越来越远。

很多人在股市里投资,股市最不缺的就是涨停股,天天都有此起彼伏,有一些新入市的人,认为只要自己不停的买到涨停股就能获得丰厚的利润,跟随着自己的情绪追涨杀跌,时而欢乐时而难过。

欢乐的时候追涨,难过的时候“割肉”,忙忙碌碌一场,反而亏的本金都所剩无几。这就是因为没有做到“知雄守雌”,你看到它涨停要控制自己的情绪,不要被情绪牵着鼻子做错误的判断。

正确的方法是冷静下来去看看涨停背后的逻辑,是因为公司基本面的改善,还是因为庄家跟随热点的恶意炒作,只有弄明白更深刻的逻辑看到背后的真相,才能决定是否交易。

“飘风不终日,骤雨不终朝”,暴风骤雨这样的自然能量是“雄”,而“雄”的力量过度,必然会转为“雌”,老子从来不对立“静”“动”两种能量,它们之间会不断的转换。

“水往低处流”,高山上的水会流向低处,最终会汇聚到大海,“水低则成海”。

如果能达到“水低成海”的境界,自然“常德”不离,所谓“常德”,可以理解为“知常”是一种德,“知常”在我们的解读中出现的频率非常多。

知为知道,“常”为自然规律。训练观察万物演化发展规律的思维,才可以“与道合”。用夫子的话说:“随心所欲,不越规矩”,自由永远是相对的,没有忘乎所以的自由。

如果我们能持此“常德”,总不偏离,就会变的像婴儿一样纯粹、无私,由此可见老子也许在此处有有暗喻长生不老,返老还童的美好愿景,但更确切的表达了婴儿本性醇厚、完美,以柔弱对待这个世界的特性。

老子的启示(二)知白守黑

上一句是“知雄守雌”,这一句讲:“知白守黑”,雄雌可以简单一点理解为刚柔,静动。白与黑也可以略微粗犷的理解成善于恶,阳与阴。

海德格尔说:“所有的黑暗、挣扎、毁灭都是光明的前夜,为了创造光明黑暗是必须的”,由此他又说了一句影响后世颇深的话:“当你无限接近死亡的时候才能深切体会生的意义”。

这句话的意思是无论是谁在面对死亡的时候,都会变的更严肃,当面临失去的时候都会倍加珍惜,进而会活出更有价值的人生,也就是海德格尔经常提到的“本真的存在者”。

黑与白是对立的两个属性,但是黑白就像雌雄,不仅是独立对立的,而且可以互相转换,存在于整体的循环当中。

“知白守黑”是一种思维模式,是思考天下万事万物的方法,黑与白是相对属性,所以没有黑就不会有白,知道什么是坏的,才能知道什么是好的,就像棋盘上,看懂了白子,才能下好自己的黑子。

遵守“知白守黑”的思维,“常德”就不会有偏移,再举一个例子,如果在投资的时候,知道什么是好的,知道春夏秋冬四季轮回的自然规律,你就知道怎么样去等待,当然是在大跌之后去找本就是这个市场里最好的标的,会涨就会跌,这是自然规律,不会有偏差,所以不是不会做投资,而是没有体会到“知白守黑”。

我们讨论任何事都会涉及到人性,所以看懂了人性也就明白了事物的规律,明白了规律就会做事,会做人,能成就自己。

明白、遵守“知白守黑”的方式,就能让“常德”不偏差,就能让生命回归于最高级的“无极”境界,到达“至善”。

老子的启示(三)知荣守辱

“知荣守辱”先难后易,既然懂的了“知雄守雌”“知白守黑”这样的顶级思维,“知荣守辱”就是一个次第的目标,顺其自然就做到了。

人们都喜欢光荣、荣耀、成功的亮丽,有的人甚至为了表面的光芒,不惜说假话,做假事,带着面具生活,但是没有真正的能力、实力,这样的光芒是短暂的,无法持续的。

如果想有真正的光芒四射的荣耀,就必须在别人看不到的地方甘于寂寞,做更多的努力、吃更多的苦,承受常人难以承受的压力,每个成功背后都是沉甸甸的付出和努力,这是自然法则,不会因为任何主观想法而改变。

“知荣守辱”的第二层意思,在荣耀到达顶峰的时候要懂的急流勇退,要“守辱”,凡事物极必反、月满则亏,这是也是天道。

有了第二层意思,还要讲一层意思,知黑守白,知荣守辱,前提都在一个“知”上,这是细节,没有无根的树,也不会有无源头的河流,想做到“守辱”首先做道“知荣”。

没有荣,何谈守辱,那不是成了自我安慰,和消极懒惰。如果真是那样岂不是成了老子教人懒散度日,不求上进。这绝然是不能够的,老子说的很清楚,先做到“知”,才去守。知并不是知道,而是能做到。

“知雄守雌”,要努力变的有力量,但是有了力量不会恃强凌弱,不会用力量做坏事,这才需要“守雌”的思维来约束,约束住了,心思透彻了,力量会越来越大,如果没有约束,力量终究会称为灾难。

同理“知荣守辱”,通过努力,自强不息,拥有了可以绽放光芒的荣耀,才谈的上“守辱”,否则荣尚且为无,何以守辱。那不是成了空想与妄想。

懂的“守辱”之道,才能“有容”,宽阔的胸怀把荣和辱都包含进去了,这是老子说的“谷”,有了“谷”的无限包容,就能返璞归真,这个“真”就是老子说的“常德乃足”,思维进步,做到了这个程度,才能“乃足”,就能“返璞归真”。

为溪~不离~复归于婴儿

为式~不忒~复归于无极

为谷~乃足~复归于朴

个人思维的建设,心性的修养,从这三个层次去探索,最终会做到朴实无华。人性本来朴实,是被后天的妄念、妄行影响才变的不朴实。回归本来的朴实,就是得“道”。

老子的启示(四)返璞归真

“朴散则为器”,术由道生,朴实无华的道解散开就成了就了万事万物的术,术为技术,是具体应用。此处器与术同,夫子说:“君子不器”,真正的君子是明道的,在术的背后和深处,都包含着着自然的规律,君子是按照自然规律来行事做人,所以君子必然没有器的束缚。

“圣人用之则为官长”,圣人用器的时候是以“朴”为管之长的,简单说是以器背后的“道”为核心,手中用器而心中有“道”。你明白了规律,深层测逻辑,学技术的时候自然会比别人理解的深刻,应用的更加精妙。

所以圣人又说“大制不割”,直面意思是做大制作不要刻意的分割,好的制作是还原材料本身具有的自然之美。

言外之意是不要在次要矛盾上纠缠不清,要抓住主要的那个矛盾和规律去思考。万事万物都有内在的规律在支配它的运坐,要学会静观察,观什么?观其“朴”,还原“道”的本来面貌。

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