原文
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸，非道也哉﹗
译文
假使我对于“道”有所认知，行走在大道上，只担心自己对外所施与的。大道是很平坦的，但是人们却喜好捷径。朝政繁苛，田野荒芜，仓库空虚，衣服亮丽，佩戴利剑，追求饮食的享受，追求财物的富余，这是所偷盗来的浮夸，并非是“道”。
解读
在这一章，老子说，假若他对于“道”有所感悟，行走在大道之路上，是担心所施与的。因为我们在一个循环运动的空间中，我们对外在造成各种各样的影响，这些影响也会返还到自身上。所以，在自己产生对外影响的时候，是需要谨慎对待的，避免伤害外界。
大道之路原本是很平坦的，回归清静无为就可以感悟大道。但是人却很难保持清静无为，反而会以为自己的思虑是更好的，会走一些自己所以为的捷径，这些捷径却是远离“道”的。
比如在治理上，人会用思维来做管理，会以为管理得越细越好，但如果过度管理，表现出来的现象就是繁苛的政令，这样的结果，是农田荒芜，仓库空虚。有人会希望管理有好的结果，然后会追求华丽的表面，会觉得暴力能更直接地解决问题，会追求饮食的享乐，会追求财物的积累，但这些都是表面的浮华。古时候，有些时期，高层的官僚机构追求享乐，但底层的民众却很辛苦，高层的浮华就是从底层所偷盗来的。这些表面的东西，恰恰是一种假象，并非是“道”。
如果是从“道”来做治理，会推崇无为而治，民众会少受干扰，农业会丰盛，商业会繁荣，工业会发达，国民会变得富足，人们不会追求表面的华丽，而是更重视实在的基础，会
