伏羲一画即开天，
尊卑贵贱刚柔断。
世事纷纭谁推动？
阴阳消长万物迁。
前面几篇文章分别介绍了易经万物生成模型中的无极和太极，今天我们来继续介绍太极所生的两仪，即阴阳。
首先我们来了解什么是阴阳。
提起阴阳，立刻出现在我们脑子里的，可能是一个头顶瓜皮帽、戴着黑墨镜、扛着卦幡、走街串巷的算命先生的形象，或者是穿着八卦道袍、手拿金钱宝剑、口中念念有词的捉鬼除妖的游方道士和风水先生。
其实这些都是影视作品中对阴阳的片面理解，用阴阳先生的形象固化了我们对阴阳的印象，让我们不自觉地将阴阳与封建迷信联系了起来。
去掉这些玄而又玄的江湖论述和学术杂音，真正的阴阳是一个既抽象又简单的哲学概念，在中国的传统文化和哲学思想中占有非常重要的地位。
我们说易经是六经之首，群经之始，诸子百家之源，这里的之首、之始、之源，就是易经中的无极、太极和阴阳，可以说诸子百家都是从无极、太极和阴阳之后分化出来的学术流派，因此阴阳概念也贯穿在各家学说之中。比如《孙子兵法》中仅仅六千字，就出现了80多对阴阳，而且是反复出现、反复提及。
阴阳的产生可以分为三个阶段，即阴阳观念的产生、阴阳符号的创立和阴阳概念的提出。
1.阴阳观念的产生
阴阳观念的产生可以上溯到盘古开天的传说，当盘古用斧头劈开“鸡子”，使得轻清者上浮为天，重浊者下沉为地之时，就已经分出了阴阳。因此可以说无极和太极是人类认知中的第一对阴阳，而天地则是紧随其后的第二对阴阳。
盘古开天
2.阴阳符号的创立
阴阳符号的创立可以上溯到伏羲的“一画开天”。根据孔子在《系辞传》中的记载：
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
伏羲画卦
伏羲创立了八卦符号的同时就创立了阴阳的符号，不过阴阳符号只是作为八卦符号的一部分而存在，并未被单独表述。八卦符号由三个爻组成，每一爻都各分阴阳，其中用连续长横线作为阳爻，中间断开的横线作为阴阳。
阳爻和阴爻符号
3.阴阳概念的提出
阴阳的概念最早应该出现在老子的《道德经》中，老子首次将阴阳概念提炼出来并上升到哲学高度：
道生一、一生二、二生三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
老子认为宇宙万物都是阴阳的统一体，阴阳二气相生相长，相互激荡，达到和谐统一的境界。
《周易·系辞传》中不但明确提出了“一阴一阳之谓道”的观点，开篇第一节更是用多个阴阳相对的概念来描述天地万物：
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。
其中，天地、尊卑、乾坤、卑高、贵贱、动静、刚柔、吉凶、日月、寒暑、男女，都是阴阳概念，每个词都是一对阴阳。
庄子更进一步，在《庄子·天下》中，庄子对《六经》的定位作了描述，并认为易经本身不过就是一部关于阴阳的著作：
《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
庄周梦蝶
我们所熟知的三才、四象、五行、八卦、河图、洛书、天干、地支、六十四卦等概念和模型，都是建立在阴阳思想基础之上的，并共同构成了易经这个宇宙建模学的基础建模工具。
我们经常说医易同源，这是因为中医学的理论学说也源自易经。阴阳学说对于后世中医学的发展也起到了巨大的推动作用和规范作用。在中医学典籍《黄帝内经·素问》中有如下论述：
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁。阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。
黄帝内经
《黄帝内经》认为阴阳是天地万物的根本，也是人的根本，人的健康与否都是阴阳运动的结果，阴阳平衡人就会健康；若是阴阳失衡，不论是阳盛阴衰，还是阴盛阳衰，都会让人生病。
在易经思想中，阴阳不过是相辅相成的两种物质、两种运动、两种属性、两种状态。阴阳既可以表示两类相对的事物，也可以表示一个事物相对的两个方面，是宇宙万物最基本、最高度的区别和概括，是一个硬币的两面。
宇宙万物都是阴阳二气此消彼长、相互交融的产物，都具有既对立又统一的正反两个方面。而且宇宙万物的生长、发展和消亡，也都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果。
阴阳无处不在，一点也不神秘。我们日常生活中的万事万物都可以划分为阴阳两类，如天为阳地为阴；日为阳月为阴；火为阳水为阴；男为阳女为阴；昼为阳夜为阴、上为阳下为阴，盈利为阳亏损为阴，增长为阳衰退为阴、正面为阳背面为阴，等等。
一般来说，阳代表的事物具有运动、活跃、刚强、向上等属性，例如动、刚强、活跃、兴奋、积极、光亮、无形的、机能的、上升的、外露的、轻的、热的、增长的、生命活动等。
阴代表的事物则具有安静、不活跃、柔和等属性，例如静、柔和、不活跃、抑制、消极、晦暗、有形的、物质的、下降的、在内的、重的、冷的、减少的、肉体等。
我们前面在探讨无极的时候，讲过本源常道的概念，认为存在一个如如不动的万物本源，我们所看到的各种事物都是这个本源常道的象（相），是现象级的存在，我们是通过象（相）才认识到本源的存在的。
阴阳也是一个现象级的概念，是对现象的分析工具，借此工具一方面可以对物象进行无限分解，使万物“复归于无极”，另一方面也可以对物象进行归一，直至回归那个本源常道，同样归于无极，归于本源常道。
睿智奇谋，经国济世
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