我看经典的解释书籍发现了一个问题，就是写书的人用术语来解释术语。用另一个晦涩难懂的语句去解释之前那个语句。于是我愤怒了，我怒的原因有3点：
1，我们写书的目的为了看的人能够看懂，读者需要简单易懂的语言。写书的人，不需要很多高深的术语，行业词汇，文言文词汇，显得作者很高明，书的存在是为了读者，而非作者。如果写书是为了表达，那根本就不需要出版了，自己写出来自己看就行了。
2，宗教，门派本身并不是目的。许多宗教，门派的祖师，并没有创立教派，他们在当时，只是为了帮助当时的人。因为门派之见，本身就是传播智慧的障碍。只有开放性，才能使智慧具有包容性，开放性，才能帮助更多人。
3，一个真懂的人，是可以用它来经营生活，当然也可以用最直白的语言去表述它。只有一知半解，带着自己自私目的的人，才会拿智慧去装的自己很高深。
下面是道德经的前10章，每一章，我都列出了原文，我的白话文解读，以及带￥符号的是这一章在财富方面的应用：
第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。无,名天地之始；有,名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
道，宇宙中永恒的规律，只可意会不可言传。这种规律，我们暂时给他起个名字，就叫做道吧。我们给宇宙起个名字，就叫做天吧。万物产生，我们起个名字，就叫做有吧。而万物产生和归于灭亡时的原始状态，我们起个名字，就叫做无吧。所以，我们经常从，万物的产生，灭亡，以及变化中去观察宇宙的规律。有和无，其实都是宇宙规律的衍生，只是称呼不一样。宇宙规律，是一种非常核心，非常本质的东西。
￥财富，也有财富之道。我们要从财富的积累和财富的消亡中去观察这种规律，这种财富的积累和消亡都是财富之道的衍生。掌握了财富之道，就掌握了财富的根本。￥
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
美之所以称为美，是因为有了丑的衬托。善之所以称为善，是因为有恶的衬托。所以，有和无是相对的，难和易是相对的。你喜欢的东西，不一定是我喜欢。你觉得难的是，不一定我觉得难。长和短是相互包容的，好和坏是相互包容的，音律和歌词相互和谐，前和后相互跟从。因为牛逼的人，做事遵循事物演变的规律，说话遵循事物演变的规律，而不是自己一定想怎么样，就是要根据实际出发。想法根据实际，做法根据实际，内容根据实际，工具根据实际。我们去创造，但知道，这些东西都是过程，不是我们自己，因为他们终究会消失。培养了人，但是不认为人是隶属于自己的。成就了功名，但居功自傲。正是因为不居功自傲，所以别人才会把功名给你。
￥穷和富是相对的，是没有固定的标准的。穷和富也是互生的，并非固定不变的。想要致富要遵循财富之道，致富需要行动，需要反思，需要时间，需要根据自己的实际出发，一点一点改进的。这个过程，并非是异想天开，或者短时间能够达到的。要做到不被暂时的财富所影响，不要认为现在没有达到多少收入就不自信，就感觉自己很失败，这些都是过程。只有不追求短期的财富，锁定长期的财富，财富才会来找你。￥
第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
不要把一个人捧的太高，免得引起他人的嫉妒。不要把一样东西的价值烘托得过于厉害，免得引起他人的觊觎。就是要低调，低调，低调。因为有无相生，我们要保持一定的状态中，就不要太极端。因此，牛逼的人带队伍，要使队伍的人，不要有太多对团队公司的不切实际的想法，要给他们体面的工资，不要让他们对公司不满破坏的想法，要使他们身心健康，不要太多不切实际的欲望，让他们不敢胡作非为。要遵循宇宙根本规律办事，没有办不成的事。
￥财不可露白。财富过于显露，就会引起别人的觊觎，别人就会希望你失败，因为你过多的财富衬托得他们很失败。有钱以后更需要低调，真正有钱的人，不需要去证明自己有钱。当你想网购时打开淘宝，想要消费的东西都买得起，当你想去旅行时，打开携程，想住的酒店都住得起，你就实现了这个阶段的财富自由。财富自由这件事，是看你设定什么标准，这件事，你只需向自己证明。￥
第四章
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
宇宙的根本规律是很难讲清楚的，但是它的作用却是无处不在的，不随时间变化。它很厉害，你可以称它是神，可以称它是佛，可以称它是上帝，可以称它是真主，可以称它是天。它可以灭掉你的勇气，也可以解决矛盾，也可以给你荣耀，也可以让你一败涂地。它很隐秘，好像看不见，其实无处不在。我不知道它怎么产生的，但是可以肯定的是，宇宙产生之前，它就在了。
￥财富之道，就是宇宙的根本规律。它的存在甚至早于货币。它看不见，摸不着，却一直存在于每一个人，每一件事，每一个尘埃，每一个分子和原子里面。老子也不知道宇宙的根本规律是怎么产生，只知道它是宇宙诞生的根本规律，是所有人事物发展的根本规律，当然也是财富之道。￥
《老子》第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
自然界是非常残酷的，任由万物自生自灭。当领导的也要遵循自然规律，那团队里的人有什么结果，是遵循规律的，而不是领导想怎样，就怎样的。这做事啊，就像踩油门，你不踩，他速度就上不来，但是你踩的太厉害了，可能要撞车，所以油门要适度，有时候也要配合刹车，做事也是一样。
￥财富之道，非常残酷，不以人的意志为转移。当你遵循了财富之道，你的钱就会多起来。当你违背了财富之道，你的钱就会减少。财富也并不是越多越好，只要够用就行，这取决于你的目标和周围的大环境。￥
《老子》第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
宇宙根本规律，是一直在的，它就象孕育万事万物的母亲。它是万事万物的根源。它是持续在的。问世间能有什么力量能大的过，宇宙根本规律。
￥财富之道，是财富的根本规律，它是财富的母亲。在财富的世界里，没有任何力量能够大于财富之道。￥
《老子》第七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
地球存在了这么久，是因为它的存在不是为了自己想活这么久，所以它才能存在这么久。因此，当领导的，要把自己的梦想利益欲望放在后面，把团队的梦想利益欲望放在前面，那么他就能成为一个好领导。成就他人，才能成就自己。这样他就变得无私了，所以能达到自己自私的目的。领导是为了团队存在的，团队是为了公司存在的，公司是为了客户存在的。
￥你之所以有钱，是因为你为他人贡献了价值。所以，只要去为他人创造价值，你就会有钱。你有多少钱，就看你能为多少，创造多少价值。￥
《老子》第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
水是非常值得学习的。水帮助了万物，而不去跟万物争夺什么利益，水永远向低处流，这正是他的高明之处，水非常接近宇宙的规律，非常接近宇宙根本规律。
￥我们可以向水去学习财富之道。财富并不是去别人那里抢过来的，而是要不断创造对别人有利的价值。就像我们做生意，并不是为了打倒竞争对手，而是为了替客户创造价值。￥
《老子》第九章
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
水端得太满，容易倒，可能还不如8分满最后得到的多。磨得太尖，容易折断，还不如8分尖。财富太多，可能守不住，你看中国首富很多进去的。因为人太厉害，就容易骄傲，就会给自己带来灾祸。成功之后急流勇退，才是合乎自然规律的事。
￥财富不能太多，够用就好。你要明白自己的财富存在的价值，财富是因为替别人创造价值而得到的。然后，财富得到以后，财富的存在也是要为自己和别人继续创造价值。财富不能过多，多到引起别人的憎恨的时候，你的财富就阻碍了别人的价值，就离毁灭不远了。￥
《老子》第十章
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
身心可以完全合一吗？精神气可以象婴儿一样柔和吗？人能够没有缺点吗？想带好团队，能不耍小聪明吗？与人争辩，能不争一口气吗？道理都懂的时候，可以完全不做错吗？凡事不要太过绝对。
￥当然，有理想，有目标是好的，但是也不要太绝对化。我们要循序渐进，要慢慢来。在很长一段时间里，我们对财富之道的掌握，不可能是圆满，熟练的状态，要慢慢来。￥
以上，就是我对道德经的理解，以及我借鉴道德经对于财富方面的应用，希望对你有所启发。
后续，我将继续解读道德经的后面部分，如果大家有兴趣，我还将解读《金刚经》，《孙子兵法》，《易经》，《鬼谷子》。
在财富上，我将竭尽所能，为你铸造一把思想之剑，助你在财富路上披荆斩棘。但是，我的剑，只留给，能够挥舞他的人。我是老任，陪你一起，慢慢变富。
