天地自然的演化，无止无休，是何其的长久啊？天地之所以能够长久存在，是因为万物得以自由生长，促成了天地的和谐稳定。故而圣人效法天地自然之道，不为己私，功成身退，由此得到天下百姓的拥戴，成为天下共主，功德长存。不正是因为天地和圣人无私吗，才成就了天地的和谐稳定，圣人的功德长存。因此，自利之道，首在利他；互利共赢，方得永恒啊。（泰和本）天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私與？故能成其私。天地自然的演化，无止无休，是何其的长久啊。天地之所以能够长久存在，是因为万物得以自由生长，促成了天地的和谐稳定，故而天地得以平衡，乃至长久。因此，圣人效法天地自然之道，功成身退，不为己私，却正因为如此，反而得到天下百姓的拥戴，成为天下共主，功德长存。不正是由于天地和圣人的无私吗，才最终成就了天地的和谐运行，圣人的功德永存吗？本章由天地无私而长存，引出圣人效法天地之道，无私而长存，最后指出，必以无私，可成己私。“天长，地久”，是说，相对于人类的寿命来说，道体周流不息，天地演化无休，是多么的长久啊。道体聚散和天地演化的场所和过程，称为空间（space）和时间（time）。所谓“宇宙”，“上下四方曰宇，往古来今曰宙”，故而“宇”为空间，“宙”为时间；所谓“世界”，“世为迁流，界为方位”，故而，“界”为空间，“世”为时间。从空间上来看，宇宙是没有边际的；从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。宇宙从哪里来，到哪里去？佛说宇宙“法而如是”，也就是说，客观规律就是这样的。这一道体聚散和天地万物演化的过程，称为“自然”。所谓“自”，是依靠自力，而不凭借外力；所谓“然”，是下面有火（灬），烤着上面的狗肉（犬之月也，即炙），正如贾子所云，“天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜”，万物都如铜铁一般，在天地这个大洪炉中冶炼。相对于万物，也包括人类来说，天地演化的过程，是非常长久的，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人类观天之道，执天之行，便是要从天地长久之道中，学到长生久视之道，以求得自身的生存和发展，达到和谐，乃至大同。“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”，是说，天地之所以能够长久地存在于宇宙空间之中，是因为天地在宇宙空间之中演化不已，万物得以自由生长，促成了天地的和谐稳定，故而天地得以保全，乃至久长。为什么呢？因为“天地不仁，以万物为刍狗”，“生而不有，为而不恃，长而不宰”，故而万物得以自由生长，压力得以自由释放，而不会长久积累，否则，积累到一定程度，便会以剧烈的形式爆发出来，产生天崩地裂的严重后果。因为大地不过是天上的一粒尘埃（广义的天，包括地球和地球以外的狭义天），地若与天斗争，只有一个结局，那就是被天所吞噬和消化，溶化为天的一部分。所以说，万物得以自由生长，压力得以及时释放，天地之间便可以维持较好的平衡，也就是“得一”，故而“天得一以清，地得一以宁”，大地之上风和日丽，草木禽兽自由繁衍，呈现出安定祥和的大好局面。既然“人法地，地法天，天法道，道法自然”，圣人作为人类之中德才全尽的王者，当然应该学习和效法天地自然之道。“是以圣人退其身而身先，外其身而身存”，是说，圣人观天之道，执天之行，效法天地自然之道，治理天下之时，功成身退，不为己私，却正因为如此，得到天下人的拥护，成为天下共主，功德永世长存。所谓“退其身而身先”，是说，圣人广积功德，却执持谦退，故而深得民心，被天下百姓真心拥戴，而被推为天下共主。所谓“外其身而身存”，是说，圣人洞察先机，循道而为，把自己的一己私利置之度外，却无意之间不但保全了自己，还成就了洪大的功业。在这里，前一句侧重指名利位之中的尊位，含义大致相当于“功成弗居，是以弗去”；后一句侧重于指名利位中的名利，含义大致相当于“以其无身，故得长存”。这里的“身”，是指私利，也就是名利位，而不仅仅是指相对于心灵妙体而言的肉体躯壳。“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，或何患？”我们之所以有祸患，是因为我们过分在意自己的一己私利，从而招致灾祸；如果我们不考虑我们自己的一己私利的话，又如何会招致祸患呢？也就是这个意思。“不以其无私與？故能成其私”，是说，不正是由于天地和圣人的无私，才最终成就了天地的和谐运行，和圣人的无上功德吗？这里用了一个反问句，而“不”和“无”的双重否定，更是加强了语气，强调了无私的重要性，相当于“必以无私，可致其私”，这正体现了老子，或者说道家哲学的超然境界。“必以无私，可致其私”，虽然大道至简，却又是多么值得深思啊。从本质上说，所有的社会组织，无论是人类的家庭朋友、商业交易、党派联合体，还是动物的群体、共生，其根本所在，就是互利共赢。即便是看似尔虞我诈的商业行为，也无不如此。任何长远的商业产品，都是利益的交换，带来了互利共赢。一项成功的产品或者服务，无论商业模式如何，首先的前提是产品和服务的品质要好，其次是诚信，这两样都是根本，而其他所有的商业技巧和营销策略等辅助措施，都不过是锦上添花，永远不可能从根本上解决问题。要想长久地获得自身的利益，必然要提高利他的能力，并长久地践行利他的行动，以此作为获取自身利益的根本依托。从这个角度上来讲，如何才能长久的利益呢？如何获取盛名、厚利、尊位呢？根本的策略，在于切实提高利他的能力。所以说，“自强不息，兼容并蓄，含藏内敛，自度度人”这民族十六字心法之中，自度度人是极为重要的。自利，或者自度，是小乘；利他，或者度人，是大乘，两者的境界，是不可同日而语的。对于道家和儒家哲学，自度是内圣，度人是外王；对于佛家哲学，自度最高的果报是阿罗汉，而度人的果报可以是菩萨和佛陀，是为大乘行。“欲致其私，必以无私”，不正是中华文化道法圆融、境界高远的生动写照吗？在我看来，中华文化的真谛，无外乎三点：一曰变易，演化不息；二曰转圜，大象圆融；三曰中道，绕中平衡。中华文化之树，道为根，德为干，三教九流百家为枝，道家哲学包藏宇宙，括囊六虚，其境界之高远，如是可见一斑。欢喜赞叹，口不能言，如是而已。吕秉中，号道安于天心阁中元庚子年丙戌月乙酉日西元年10月09日
