在北京治疗白癜风大概多少钱 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/sfxbdf/北京中医治疗白癜风医院 http://www.zkyyhhyy.net/index.html何为静？这里的静不单是“我要静一静”的静，也不全是冥想的静定，而是充分认识了自己的客观状态后，知了本分，正了位置，从当下出发，做分内事……
致虚极，守静笃（dǔ）。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
第十三、十四章讲述了我们不执着于物、情之后客观，以“静观”的方式看待事物。第十五章举例说明古代“善为道者”如何按客观规律办事。紧接着在这一章，老子对“静”进行解释。
见过大象，才能描述大象的样子，否则就像盲人摸象一样，只得部分，不得整体。就像传道授业，讲究口传心授，讲究火候。一个学生只有当他实践到某一个程度，发现了困惑，老师才去点化，如此才称得上点睛。火候不到时，如鸡同鸭讲，像与盲人说雪的颜色，说是棉花的白色，盲人只知棉花是软的；说是鹅的颜色，盲人只知鹅叫……
所以要见了大象、见过了雪，才能描述它们，老子开篇说的“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”就是告诉大家，我见到了，我达到了这种状态，所以能够告诉大家：静是什么？（题外话就是，我们没到这个程度，可能没看明白，可能会糊涂，可能会懂了去力行，还可能觉得可笑。这就是第四十一章讲的，“上士闻道……”，今天暂不展开。）
“夫物芸芸，各复归其根”，芸芸众生啊，都会回归到他的本位。这个本位，就是“根”，草木有根，扎根地下，任风吹雨打，枝叶摇曳，根抓的牢牢的。因为树脱离了土壤，树就死了。
“归根曰静”，紧紧扎根不动就是“静”，土壤就是草木的根基，我们的根基又在哪？就是我们生活的这片土壤，就是我们的祖国家乡，就是我们的家庭，就是我们自己的身体，就是我们当下的客观实际。找到自己的根基，明了自己的本分，就像我们说的“扎根大地”、“落地”、“踏实做事”，讲的就是从客观实际出发、从自己的“根”出发。（根怎么找，就在第十三、十四章）
找到了自己的根、知道了自己的本分，之后就是行动。老子说，“静曰复命。”“命”，就是上级对下级的要求，在这里意为客观实际让我们去做的事，可以是大自然交予给我们的事，也可能家国天下交付我们使命，还可能是身体本身交予我们的……
人的一生就是被一件件事连在一起的，无需担心事情的变故，顺随规律的变化，把变化作为一种常态，把根扎好，找到自己的位置，不随风飘摇，“身正不怕影子斜”。这就是“复命曰常”，“常”就是一个动的，一个静的，动的是自然的变化，是我们面对的诸般问题，静的是我们的根，我们的本。
一动一静，一阴一阳，所以说“知常曰明”。而不了解阴阳动静的关系的，或是忘了根本，墙头草两头倒；或是不知变通，刚愎自用。这样的妄为就是“凶”。所以说“不知常，妄作凶。”
当我们“知常守静”之后，行客观的路，做分内的事，人在处事中成长、成熟，在处事中升华，然后，客观条件与之发展，个人位置随之上升，处事的对象也从个人的层面，逐渐上升为家、国、天下乃至整个自然界，所以说“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久”。与儒家的修身、齐家、治国、平天下类似。这都好理解。
难就难在最后一句“没身不殆”，儒家讲“三不朽”，“立德、立功、立言”，将自己的所得、意志留存于功德、文字中，这也好理解。但是，最后一句“没身不殆”偏偏就就成了道家长生不老的滥觞，由此衍生出诸多神仙方术。事实上呢？“没身不殆”只是点题！
“没身不殆”，“没”就是身处水的乱流中，意思就是在自然规律的乱流中。“不殆”，不死。什么不死？“根”不死。我们这章讲的是清静的这个“根”，人之本分的这个根，以此收尾，恰到好处，意思是说，身处变化的世界，“根”牢牢的抓稳，本分不丢，客观不移。仅此而已。
