道教是我国本土宗教，在中华大地上已经存在了有余年的历史了。道家注重养生，追求长生久视，自古以来，无数人为了追求长生不老之术而费尽心思，而道家思想认为，只要通过适当的方法，人人皆可得道成仙。这与佛教中人人皆可成佛的思想不谋而合，同样也与儒家人人皆可成为圣贤的思想如出一辙。
虽然道家注重养生功法，延年益寿，但是济世度人也是每一位修道者义不容辞的责任。在度人的过程中也可实现自度，所以这也是一种修行方式。常说“佛渡有缘人”，道家度人亦是如此，“甘露不润无根草，大道不渡无缘人”，如果你没有道缘，也是难以度脱的。下面这4种人的道缘最深，看看你是否也在其中？
《道德经》中说：“天道无亲，常与善人。”一个亲和良善之人，他本身的修行就已经很好了。就算他并不懂得什么养生之法，修行秘诀，他也一定人脉亨通，诸事吉祥如意。因为天道就是因果，善良和蔼的人一定会有善报，这是不争的事实。凡事他们都懂得站在他人的角度去思考，不把自己的利益放在第一位，更多的都是为人着想。古代范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一生积功累德，后世子孙都受其阴德庇佑，贤良辈出。由于他们自身的慈悲心很大，因此修行很容易取得成就。
人生的种种痛苦，皆由我们自身不正当或者过度的欲望而引起。倘若能够知足少欲，常保清净，必能延年益寿，也更容易接近修行至道。因此，这样的人也是很有道缘的。他们能够不受俗世凡尘的影响，不被现实中很多污垢所染污，始终保持清新脱俗，一旦因缘会遇，进入修道之门，进步就会很快，因为他们已经具备了良好的基础。
其次，虽然修道所追求的得道，悟道，但是对于很多普通人来说，我们既然在人道，就应该要好好地尽自己人道的本分，而这个基础就是孝道。一个人的德行完不完备，人格健不健全，是一个人的立身之本。想要悟道，首先要先成就人道。如果连基本的人都做不好，还谈何修道呢？因此，能够孝顺父母，侍奉父母的人道缘自然不浅。
最后，有敬畏之心的人也很有道缘。孔子曾说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”无论是修道也好，学习工作、完成俗世中的事业也好，一个人想要不断地取得进步，就必须具备足够的敬畏之心。要知道“人外有人，天外有天”，就算你自认为很了不起，在某一方面远胜他人，要知道也一定有人比你更强。何况你只是在某一方面占据优势，而不可能集所有优点于一身，无任何弱点。就算是再普通的人，也一定有其过人之处。
因此，保持敬畏之心，敬畏天地鬼神，敬畏一切人，一切世间万物，把他人，他物都放在比自己更高的位置上，发自内心地尊敬他们，不仅有利于完善自身的德行修养，同时，还可能获得真正的“高人”指点，让自己更上一个台阶。如果你凡事都认为自己很了不起，别人处处都不如自己，那无异于自毁前程。
《道德经》是春秋时代老子的哲学作品，被誉为万经之王，全文五千字，是道教哲学思想的重要来源，其中的内容给我们的人生带来了很多的启示和警醒，以下是小编根据书资料总结的5句经典名句，有不全面之处，请多包涵。
1、故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。《道德经》第三十八章
译文：德是什么，就是凭良心做事，失去德之后，大家对良心不再相信，就开始讲仁。
仁是什么，就是己所不欲，勿施于人，能站在对方的立场为对方考虑，但是这样的人也越来越少了。
然后就讲义，义是什么？就是你做的事情要合理，不合理就不行。不合理就是不义，比如说不义之财，就是用不合理的方法赚到的钱。
最后义都丢失了，就只剩下礼了，礼是什么？
就是要礼貌，人与人之间就谈礼貌了，表面上客客气气，背地里又是另一种行为模式，这就表示人与人之间的忠诚已经没有了，人的信用也出现危机了，大家彼此都开始不信任了。
2、反者道之动，弱者道之用。《道德经》第四十章
译文：“反”在这里有三个意思：第一个是返回原点，循环往复，周而复始；
第二个是相反，任何事情发展到最后，一定是物极必反，一定会发展到事物的反面，互相转化。
第三个是相辅相成，两个对立的事物能够相互促成，就如车轮，前面的轮子和后面的轮子需要相互配合，同时发生，车才能往前走。这是道的规律。
弱者道之用，则是说一个人自处柔弱，才是道最有效的运用。
比如钢铁很坚硬，我们怎么都没法把它弄弯曲，不能弯曲就没办法很好的运用，因此你要把它加热，弄柔软，这样才能做出你想要的形状，才能为你所用。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《道德经》第四十五章
译文：最圆满的东西，里面似乎还是有欠缺的，就如月亮最圆的时候，它已经开始缺了，这样才有变化的余地。
在最充满的地方，总是会有点空隙，不可能全满，全满就没办法用了，就不能变化了。
如瓶子里的水装得太满，没多久就会气化蒸发掉了，看起来就没有那么满了。
特别直的东西，看上去是弯曲的，比如很直的一条线，如果很长很长的往过去，就没那么直了，因为各种物理现象，就会看起来没那么直。
很灵巧的人，也会看上去很笨拙，因为有些东西的手就能很灵巧的做出来，而另外一些东西，他就没办法做好，因为人是各有所长的，他的灵巧是在他擅长的地方。而不擅长的地方就显得很笨拙。
真正善于辩论的人，看上去没有太多的漂亮的话，感觉很木讷，不会说话的样子，他们往往知道得太深入，知道凡事都没有绝对，所以不敢乱讲话，不敢乱保证，所以看上去没那么会说话。
4、治大国，若烹小鲜。《道德经》第六十章
译文：这是一句大家非常熟悉的话，治理一个国家要像烹调小鱼一样。小鱼是什么样的呢？做过菜的朋友都知道，小鱼的肉很嫩，经不起折腾，所以要很小心，不要搅动的动静太大，否则小鱼就被搅烂了。
因此这里老子就是告诉我们，治理大国，就不要去打扰百姓，要百姓能够休养生息。老子提倡无为而治，就是按照自然的发展规律让百姓安居乐业。该休息的时候休息，该农忙的时候农忙。
5、是以圣人无为，故无败，无执，故无失。《道德经六十四章》
译文：这里的“无为”指的是不违反自然的规律，不违反大道的规律，圣人就永远不会失败。做事情能够不随心所欲，逞能勉强的去做，便也不会遭受到损失。
如果你不按照事情的发展规律，控制不住内心的贪欲和求胜之心，一会儿想这样，一会儿想那样，就很容易胡作非为，把事情做砸，遭到损失。
虽然道德经只有字，但是却字字珠玑，非常深奥，因此对对道德经这本书，很多伙伴都说看不太懂，所以，推荐大家可以尝试读一下白话文图解的版本的《道德经》。
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不管是在日常生活中还是在职场的人际交往中亦或是在商场中拼搏，都建议读一读道德经。不仅仅是能够开阔视野，获取知识，最重要的反而是可以磨炼自己的心性。让自己能把浮躁的情绪慢慢沉淀下来。
所以，不论是经商还是为人处世，或者是身在职场，想要过的好一些，可以读读这套《道德经》。一千人的心中，有一千种老子的《道德经》，读完才知道自己到底是怎样理解的。有时间能在这繁杂的社会沉淀下自己，是非常难得的事情。
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