擅长临床研究白癜风的专家 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/ys_bjzkbdfyy/2840/《道德经》乡村振兴版解读
第一章道可道
道德经乡村振兴版解读序言：
以血缘关系为纽带生发而成的农耕文明至今已有近五千年的历程了。
那时候，周代先祖还只是黄帝时期主管农业的部落首领——周代是农业立国，以民为本的国度，并初步形成了以祖先崇拜替代图腾崇拜，用血脉延续、光宗耀祖作为推动社会发展前行的动力，构成以家庭为基本单元的社会形态。
道德经是刀耕火种的先民们在年前，解读易经的第一把钥匙，是在农耕文明成熟初期，认识乡村和构建乡村的最初指导理论。
伟大的时代产生伟大的理论，伟大的理论引领伟大的时代。
在乡村振兴实践即将全面开启的今天，我们也迎来了生态文明思想和生态文明新时代，这一思想根植于中华优秀传统生态文化，传承“天人合一”“道法自然”“取之有度”等生态智慧和文化传统，并对其进行创造性转化、创新性发展，体现中华文化和中国精神的时代精华，为人类可持续发展贡献了中国智慧、中国方案，也必将为乡村振兴实践注入力量，提供指导。
因此，从乡村振兴的角度重新解读和交流《道德经》，对今天的乡村振兴实践具有一定的参考价值，也必将为乡村振兴一线实践者在事务缠身的状态中打开一扇新视角的众妙之门，将新思维方式注入生态文明新实践。
当你发现自己能量不足时，该去哪里充电呢？
是的，每个人的心灵就是，就是自己的发电站。而读道德经，就是教你如何打开电门开关。
《道(dào)德(dé)经(jīng)》第(dì)一(yī)章(zhāng)
道(dào)可(kě)道(dào)，非(fēi)常(cháng)道(dào);名(míng)可(kě)名(míng)，非(fēi)常(cháng)名(míng)。无(wú)名(míng)天(tiān)地(dì)之(zhī)始(shǐ)；有(yǒu)名(míng)万(wàn)物(wù)之(zhī)母(mǔ)。故(gù)常(cháng)无(wú)欲(yù)以(yǐ)观(guān)其(qí)妙(miào)，常(cháng)有(yǒu)欲(yù)以(yǐ)观(guān)其(qí)徼(jiào)。
此(cǐ)两(liǎng)者(zhě)同(tóng)出(chū)而(ér)异(yì)名(míng)，同(tóng)谓(wèi)之(zhī)玄(xuán)，玄(xuán)之(zhī)又(yòu)玄(xuán)，众(zhòng)妙(miào)之(zhī)门(mén)。
道如果可以遵行、可以言说、能够传递，所遵行的、所言说的、所传递的“道”就变成执行之人脚下的、嘴里的、手中的具体言行了，已经不再是想遵行的、想言说的、想传递的那个“本来”的道了。
名如果可以名状，可以概念化，则它立刻就会脱离名本身，变成了对于“名状”的研究，脱离事物本质，变成对于概念的把握了。
比如：道中的无，起个名字叫无，指的是天地初开时的状态；道中的有，起个名字叫有，指的是万物生成的原理。
因此：我们它叫做无是为了想要考察事物出现之前的基本条件；我们把它叫作有是为了考察事物出现变化、发生变化的变量条件。
其实我们想要考查的是同一件事，之所以起两个名字，是为了考察事物发生变化的不同阶段。
为什么要考察事物发生变化的不同阶段呢？
因为我们要和人打交道，而人心易变，分开考察、做好防范，把握定量和变量转化的规律（众妙之门），就能指挥若定，开展工作实践了。
乡村振兴的道能否解读，能否通行，如果可以解读、可以通行，这个解读能否作为理论用于指导乡村振兴实践，这个通行是否就是对道追求和履行？
不是的，我们所有的解读和行动，只是我们个人在某一个点上与道相符合，得以相向而行罢了。
乡村振兴这个名是否精准，如果这个名可用，是否可以完全覆盖乡村振兴实践的全部内涵，适用于所有乡村振兴实践者，用于乡村的共治共建呢？
也不能，乡村振兴战略只是实现民族伟大复兴的一个重要环节，一切问题都是生存问题的生发延续，乡村能否振兴的关键不是要把乡村建成城市，而是要通过乡村建设实践解实现决教育、就业、养老三大社会功能。
如果我们不是乡村振兴实践参与者、当事人，我们就无法使用乡村振兴之名开展生产工作，因为我们还不是乡村振兴的践行者、参与者，乡村振兴这一片天地（一个独属于“参与者”的乡村）只不过是我们印象里面一个模糊的轮廓、一个地域概念而已。
如果我们能够觉察到自己已经是乡村振兴实践的参与者、当事人，乡村振兴就是以你为中心展开的一个天地，在这里万物生发衰亡，是非成败都与你发生联系，产生关系，你的一举一动、一言一行都会在这个领域里发生共振，改变它的运行轨迹。
于是你又有了“有和无”这两个工具，你可以跳出来，看看你对乡村发展进度、方式、方向发生的影响；你也可以沉浸乡村用你的言行作为对乡村建设具体进程进行改造。
“有和无”这两个工具对于乡村振兴实践者而言，其实是同一把工具的不同使用方式而已。
找到你的这把工具（有和无），学习它，掌握它，使用它，进化它，它将和你一起成长，在乡村振兴实践中游刃有余（众妙之门）。
乡村振兴是什么？是任务还是职责、是工作还是义务？
都不是，对于不从事、不参与乡村振兴实践的人而言，乡村振兴只不过是一个词汇而已。
可是对于从事、参与乡村振兴实践的人而言，乡村振兴就好像是游戏里的新手村，当你进入此乡村，它就已经和你的成长、你的发展，你的人生、你的命运深深融合在了一起。
对于国家而言，国家命运一样如此因为乡村而发生深刻的变革。当代中国的确立，就出自领袖对乡村的调查和组织，用农村包围城市获取了胜利；改革开放这么大的事情，也是从乡村开始的，用一个家庭联产承包责任制度，稳固了大后方，解决了十数亿人民温饱问题，并且支援城市建设三十年不余遗力；今天所谓的乡村振兴实践，不过是第三次乡村改革，我们国家需要用乡村广阔天地，乡村千年文化来化解城市化、工业化带来的（教育、就业、养老）无解难题——成本转换守恒价值体系。
读懂道德经，乡村振兴基层工作者、实践者、创业者、思考者在开展乡村振兴实践的时候，将会获得一把工具，这把工具将陪伴你一起找出实践方法和成功路径。
比如农耕的成功之处在于，生产与生活紧密相连，其微妙之处在于，用0成本解决了0垃圾，0污染、0废弃；过去的几千年，乡村社会的生产生活，用有无相生，阴阳平衡创造势能体系，思维习惯，行为方式，乃至文化结构，最终产生生态文明的文明方式。
每个乡村振兴的实践者都在梦想自己能够拥有一个“金手指”，可以在关键时刻点土成金，推开玄而又玄的众妙之门，实现自我、建功立业、造福一方、致富百姓。
那么，到底有没有这样一个金手指呢？
乡村在生态文明时代将会赋予什么样的功能？
谁才是可以依靠的建设者，使用生态化、社会化、数字化能否打开乡村的门，这道门户打开之后，是利益角逐还是大众福音？
生态文明思想的十个坚持如何在乡村落实贯彻，坚持党对生态文明建设的全面领导，坚持生态兴则文明兴，坚持人与自然和谐共生，坚持绿水青山就是金山银山，坚持良好生态环境是最普惠的民生福祉，坚持绿色发展是发展观的深刻革命，坚持统筹山水林田湖草沙系统治理，坚持用最严格制度最严密法治保护生态环境，坚持把建设美丽中国转化为全体人民自觉行动，坚持共谋全球生态文明建设之路。
带着这样的问题和思考，我们一起来共同学习道德经，汲取先贤智慧，结合自身建设，找准站位，不断提升，把生态文明思想的的力量更好地运用于乡村振兴实践的行动中。
晨起早读道德经，每日一篇，养成习惯。
