道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
《道德经》第一章
《道德经》第一章有三个字很重要，它们就是：道、无、有。
“道可道，非常道，名可名，非常名。”自从有人类文明以来，人类就在不断探索着宇宙的真理，即我是谁，我从哪里来，要到哪里去，宇宙是如何诞生的等等。老子这里说的道不是道理的道，老子只是用它来描述宇宙万物的本源。道的本质是无形的存在，在天地还没有形成之前，“道”就已经存在了。
“道”又分为“无”和“有”两种状态。“无”是道的隐性状态，“有”是道的显性状态。老子怕我们误解，接着又说：“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。”
“无”当中并不是真的什么都没有，它蕴含着无穷的潜能。因为“无”中可以生“有”，这是“无”的妙用；而“有”可以探究“无”的究竟。徼是边界、究竟之义，也就是说“无”可以生“有”，“有”最终要归于“无”，二者相辅相成，相互转化，它们是道的一体两面不可分割。所以老子说“同出而异名，同谓之玄”。玄是深奥玄妙的意思，无论是“无”的境界，还是“有”的境界，对我们人类而言，都是玄妙深奥的。
我们在探索宇宙和大自然的规律时，“无”和“有”是我们必须把握的两个概念，因为“无”的境界超出了我们的感受能力和表达能力，而“有”的境界五彩缤纷，变化多端，也是十分奥妙的。宇宙的真相，就是“有”和“无”之间的相互转化、循环往复，这样就构成了精彩纷呈的大千世界。只有从这两方面去思考，才可能帮助我们了解大道的实质，才有可能打开众妙之门！
我们要怎么研究道的奥妙呢？正如古人不知什么是电脑，老子说，你要想了解现实中事物的变化，研究概念就可以了，你要是还想研究概念产生之前的那个无名宇宙的奥妙，那就得用另一套语言系统。至于这另一套语言系统是什么，还真不好说。研究宇宙奥妙的语言，有科学家用的术语，有佛家用的禅语，而老子告诉我们的是悟语，虽无华丽辞藻，但若不是有道之士，就难以明白其中的深远含义。
