白癜风有那些特征 https://m.39.net/pf/a_7282164.html定心居士：
用最少的语言，传递正知正见。纯属自身感悟，不可置信。
传统文化国学爱好者；
企业经营核心决策者；
顶层设计高端策划战略定位之人；
修行悟道实修参考。
第1章原文：
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
老子《道德经》成书年代，中国文字还没有统一，
只有统治阶层才有机会学习文字，绝大多数百姓是不识字的，
可想而知，要把一个“百姓日用而不知”的东西，
通过有限的文字，向人们表述清楚，充分理解，已经非常难了。
《道德经》相比同时期的其他著作，已经讲得很易懂了。
为了方便以文字表达清楚老子悟到的这个东西，
勉强或者暂时把这个东西称为“道”。
所以开篇就说：“道可道，非常道。名可名，非常名。”
老子的这种语言表述，已经极尽“慈悲”了，
犹如同一时期，古印度的释迦牟尼佛所说：
“佛说世界，即非世界，是名世界”
“佛说众生，即非众生，是名众生。”
“说法者。无法可说。是名说法。”
“所谓佛法者，即非佛法”。
这些表述都在说同一个道理：
就是老子的“无为”法、佛陀“方便”法，
是“活”法，而不是“定法”。
所以，在下以为，任何人悟道的、理解的、相传的，解读的、注释的，
都只是老子意思的参考，不可作为“道”来传。
不过，三国时期曹魏经学家王弼的《老子指略》、《道德经注》又值得爱好者细玩之。
所以，定心以为《道德经》第一章不敢尝试理解，
只以“无欲”感悟“道”的变化之“妙”。
尝试走进老子心中，以老子的视觉，洞察天地都未生之前的“它”。
很多修行人一般不讲“道”，正如很多和尚不讲“法”一样，
为什么通透的人不讲“道”，不讲“佛法”，
佛道两家一开始就从根上说清楚了。
通透的人，通常讲“德”不讲“道”。
道是任何语言和文字都不能完全准确诠释的。
老子用最接近道的水和气的形态来来诠释。
所以通透的人不需要讲道，也无法讲清楚道，他很清楚，
天道都不是道，但他的行为暗合道妙，与道相合。
（定心居士感悟撰稿，感恩尊师教诲）
