诠释一代经典，平衡百家言论，破解千年迷局，成就万世伦理。
道法自然
只要大家深信天之道指的是太阳的运行轨迹，《道德经》的所有疑惑都能迎刃而解，而且是精妙绝伦，有史以来关于《道德经》的注解都要推倒重来。
“国中有四大”，‘国’的本义就指地域、疆域。统治者的邦国也算四大之一，但既大不过地，也大不过天，更大还过道。所以说“而王居一焉。”“人法地”是说人要依法地势。人类生活在地球上，做什么事都在以地为法则，如在平坦的地上种庄稼，在坡上种树，在水里养鱼，甚至建房都要选一下地势。请大家注意一下，前面的道、天、地、王，从这往后变成了人、地、天、道，人法地总比王法地好吧，何况王也是人，从这里也可以看出老子写作的高明之处。“地法天”像春天来了，万物复苏，农民开始耕地播种；夏天来了，草木茂盛，人们也红红火火；秋天来了，是丰收的季节；冬天来了，万物萧杀，是冬藏的时候。人们根据四季变化而改变着劳作和生活方式。这都是地法天。
日夜轮替就是“天法道”。春种秋收、日夜轮替、四季变化不光是天法道，更是地法道、人法道。
道大，天大，地大，王亦大什么是自然？这个词流传至今约定俗成地成了天生、没有人为痕迹的代名词，可它的本义是自己可以或自己这样，在《道德经》中都指‘道’它本身，也就是说“道法自然”是‘道’依法它自己，‘道’依然在最高端。大家读懂这段话的重心在哪儿吗？人既要法地，也要法天，更要法道。人法地、法天是中间环节，人法道才是重点。前面说了老子写作很高明，人的潜在对象代指谁呀？王吗！王法道才是这段话最终的目标。
老子在《道德经》中用大量篇幅描述‘道’，其实它就是天象、气象，这些景象我们现在也是肉眼经常能看到的，甚至经常用到。但是，老子可不是带我们来观赏天纹地理的，所有对‘道’的描述，人性化赋予它品行，这都是铺垫，话题最终还是会转接到人上面来的，而且还都非常巧妙。规劝当时或当时那种统治者改变统治方式才是老子写《道德经》的初衷，真实看清老子写作的意图才能正确解读《道德经》。
玄之又玄，众眇之门
欢迎评论加
