第一章的原文：
道可道也非恒（常）道也；名可名也非恒（常）名也。
无，名天地之始；有，名万物之母。（天下万物生于有，有生于无。）
故恒（常）无，欲以观其妙（眇）；恒（常）有，欲以观其徼（曒）。
两者同出而异名，同谓玄之又玄，众妙之门。
在第四回伴读的上篇里，我们明晰了第一章，第一句“道可道非恒道”所蕴含的内容，第二句就简单多了。
名（1）可名（2）非恒名（3）
这句可以看作是对“道可道非恒道”的补充和强化。
名（3）同名（2）
任何的事物，可以被命名，但这不会是恒常不变的名称。比如一张桌子，从古至今对它的称谓在不断的演变，同时不同地区的方言，不同国家的语言，对桌子依然有着天差地别的称谓方式。如果没有实物作为参照达成共识，恐怕一百种称谓会出现一百种认知。
名（3）同名（1）
同样任何事物可以被命名，但这些名称都不是这一事物的本质，因为这一事物不是恒常不变的，也不是单一的角度而存在的。
还是一张桌子，它同时还是木头，它曾经还是一棵树，树曾经是一粒种子。
这张桌子未来可能会变成柴火，焚烧殆尽会变成灰烬，灰烬溶于泥土，或许会滋养了一粒种子，长成一棵树或者开出一片花。
问：你是谁？
张三：我是张三
问：南湾，北村，东山各有一个张三，到底你们谁是张三？
张三：…
问：张三是你的身体，还是头脑，还是灵魂？
父母为你起名张三之前，你是谁？生你之前你是谁？
肉体死去之后，你又是谁？是一盒骨灰，一抔黄土，还是一缕迷失了自我本心的残识孤魂？…
张三：……
感受无常而嗟叹唏嘘啊，这人间世事的无常变化，角度隔阂，又岂是一张桌子，一个张三，能够比拟言说的尽呢？
