每个人生活在世都有其独特的长处，而老子便在《道德经》中的第六十七中，分享了他为人处事的三件法宝，今天我们不妨一起来学习下：《道德经》持身处事不妨学下老子三宝哲学，无为而为也可富足长久：
天下人都说，我讲的道太大了，似乎不像任何具体事务。正因为太大，所以才不像任何具体事物。如果它像任何一种具体事物，也就变得渺小了！
我有三件法宝，固守且小心珍藏着，第一件是慈爱，第二件是简约，第三件是不敢居于天下人的前面。
对人慈爱所以能产生勇气；有了简约所以能大方；不敢居于天下人的前面，所以能成为众人的领袖。如果舍弃了慈爱而一味的好勇斗狠；舍弃了简约而一味的铺张浪费；舍去了甘居人后而总是站在众人前面就会走向死亡。
慈爱的人用来作战就能获胜，用来防守就能稳固。上天要救助一个人，就用慈爱来呵护他。
本章是对德经38章以来的一个小结，讲的是道的原则在政治军事方面的具体运用。老子说道的原则有三条，就是慈及爱心加上同情心。减既含藏培蓄，不奢侈，不妄为，不敢为天下先，即谦让不争。
执政之若能善用这三条原则，就能取得非常好的效果，否则便会自取灭亡。本章包括两层内容，一是讲道的伟大，二是讲法宝的妙用。
天下人都说道伟大，不像任何具体事物的样子。这个伟大的道给人们什么护身的法宝呢？那就是慈、简、和不敢为天下先。
“慈”是无为的另一种表述，包含有柔和，爱惜之意。“慈”是三宝的首要原则，用慈进攻可以得胜，退守可以巩固。所以老子才说：如果上天要救护谁，就用“慈”来保护他。
“俭”的内涵有两层，一是节俭吝惜，二是收敛克制，要求人们不仅要节约人力物力，还要聚敛精神，积蓄能量，等待时机。
“不敢为天下先”也有两层含义，一是不争谦让，二是退守居下，这都符合道的原则。总之这三宝是老子对于道跟德的社会实践意义上的总结。
老子身处战乱的时代，目睹了太多的暴力场面，深深的感到治国安邦离不开这三宝，因而才极力加以阐述和发扬。
老子说我有三件法宝，固守且小心的珍藏着：一是慈爱，二是简约，三是不敢居于天下人的前面。老子誓词为立身处世的第一要义，“慈”就是对天下万事万物都抱有一种慈悲为怀的心态，能够帮助则尽力帮助。一个人只要仁慈宽厚，上天一定会扶持她得到幸福。
人生在世如果你肯慈悲一点，帮助他人获得所需之物，他们也会帮你取得想要的东西。可见“慈”对我们立身处世的确意义重大。它是人际关系的润滑剂，是使人幸福快乐的法宝，千金难买。
清人张英说：老子以“俭”为宝，不止是钱财应该俭，一切事情都要长思节俭的意义才能有余地。“俭”对于吃喝来说可以养脾胃；对于事欲来说可以集中精神；对于说话来说可以培养气息；对于结交朋友来说可以择友少过失；对于应酬来说可以养息劳。
不敢为天下先就是提醒世人，持身处事应学会谦卑一点。切忌锋芒毕露，自高自大，自以为是，否则只会让别人敬而远之，为自己设置人生的绊脚石和成功的障碍。
三宝是老子的总结：以慈持身就会友爱于人不自私自利；以俭持身就会富足长久，绝不贪婪；以谦持身就会自谦一人不自炫耀。慈、俭、不敢为天下先，与戒除极端，戒除奢侈，戒除过度相对应，的确是立身处世的奇方妙法。
有好的信念是一种好的福报，想给自己种福必须建立好的信念；气是一个人的气质或气度，一个人内心世界的一种外观表现，也是一个人的综合素质，对外散发的一种无形的力量。有能力就不必去气馁，有价值就不必去炫耀，生命的质量取决于每天的心情。通过改变态度，使自己经常处于良好的心境状态，才会更加明白自己，更加知晓世界。
