本章河上公《老子道德经河上公章句》命名本章为“检欲”，熊春锦《老子德道经校注》命名本章为“为腹”。本章主旨是告诫人们过度追求各种感官享受，不仅毫无意义，还会伤害身心，所以应该收摄精神，向内修炼，而不是向外寻求感官刺激。
五色令人目盲①；五音令人耳聋②；五味令人口爽③；驰骋畋猎，令人心发狂④；难得之货，令人行妨⑤。是以圣人为腹不为目，故去彼取此⑥。
①五色令人目盲：五色，指青、赤、黄、白、黑。目盲，眼花缭乱，各种颜色使人目眩。
②五音令人耳聋：五音，指宫、商、角、徵、羽。耳聋，指各种乐音声调嘈杂，使人听觉不灵敏。
③五味令人口爽：五味，指酸、苦、甘、辛、咸，这里代指丰美的食物。爽，《王弼注》：“爽，差失也。失口之用，故谓之爽。”口爽，口舌失去辨味的能力。各种味道的美味佳肴，使人的味觉受到伤害，口舌失去辨味的能力。
④驰骋畋猎，令人心发狂：驰骋，纵横奔走，
纵情。畋猎，猎取禽兽。心发狂，心放荡而不可制止。驰骋在田野间纵情打猎，使人心放荡、狂野不止。
⑤难得之货，令人行妨：难得之货，金银珠玉等珍奇异宝。妨，害、伤。行妨，伤害人的操行，伤德败性。
⑥是以圣人为腹不为目，故去彼取此：为腹不为
目，有两种说法。第一说是只求安饱，不求纵情于声色之娱；第二说是腹指人的内在自我，目指外在的物质享受。陈鼓应教授说：“为腹”，即第三章“实其腹”“强其骨”，“不为目”即“虚其心”“弱其志”。去彼取此，摒弃物欲的诱惑，持守内心的安足。
“彼”，指“为目”的生活，即追逐外在物欲的生活；
“此”，指“为腹”的生活，即求建立内在宁静恬淡的生活。意思是说，圣人摆脱外界物欲的生活，而持守内心的安宁，才能保持心灵固有的纯真，过一种简单朴素的生活。
为了更好地理解这一章，我给大家讲一下春秋时期楚国君主楚庄王的故事。春秋时期，诸侯争霸，相互混战，相继出了春秋五霸，楚庄王就是其中之
一，他打败北方强大的晋国，饮马黄河，成就春秋霸业。其实，楚庄王曾经一度沉迷于声色犬马之
中，被视为昏庸之主。楚庄王继位后，少不经事，爱饮酒田猎，爱宝马美人，对朝政也是不闻不问。
晋国军队想吞并一直依附于楚国的蔡国，在楚国家门口向蔡国发起猛攻，蔡侯一面抗拒晋军，一面派人向楚国求救，楚庄王竟视而不见。不久，蔡都失陷，但楚国王宫却依然载歌载舞，群臣一片哗然。曾经依附、臣服于楚国的诸侯小国，见楚君如此昏庸，都心生反意。
一个强大的楚国，变得人人可欺。大夫苏丛忍受不住了，便来见楚庄王。他才进宫门，便大哭起来。楚庄王说：“先生。你为什么这么伤心啊？”苏丛回答道：“我为自己要死了伤心。还为楚国即将灭亡伤心。”楚庄王很吃惊，便问：“你怎么能死呢？楚国又怎么能灭亡呢？”苏丛说：“我想劝告您，您听不进去，肯定要杀死我。您整天观赏歌舞，游玩打猎，不管朝政，楚国的灭亡不是在眼前了吗？”
楚庄王听完大怒，责斥苏丛：“你真是想死？我早已说过，谁来劝谏，我便杀死谁。如今你明知故犯，真是愚蠢！”苏丛十分痛切地说：“我是傻，可您比我还傻。倘若您将我杀了，我死后将得到忠臣的美名；您若是再这样下去，楚国必亡。您就当了亡国之君。您不是比我还傻吗？言已至此，您要杀便杀吧！”楚庄王忽然站起来，动情地说：“大夫的话都是忠言，我必定照你说的办。”
楚庄王同意苏丛的建议，传令解散了乐队，打发了舞女，罢黜那些昔日和他一起观舞听歌、田猎游玩的佞臣，启用孙叔敖等人才，亲自处理朝政，很快楚国面貌一新，国力也迅速恢复，终于击败了强大的晋国，取得了霸主地位。
上一章讲“有之以为利，无之以为用”，实有的东西给人各种便利，空无的东西自有其作用。进一步推衍到人不能沉溺于外在实有的物欲，而应追求内在精神世界合乎大道。所以本章老子指出人太沉溺于外在物欲，如五色、五音、五味、畋猎、难得之货等，追求感官享乐，会使生命伤损，心灵飘荡。得道的圣人能够摆脱外界物欲的诱惑，持守内心宁静过一种简单朴.
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