博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；
阐释：切问就是精深钻研。《论语》也说了，学如不及犹恐失之。切问就避免了学如不及。切问的前提是博学。要从博学中察异。这样才能提高自己的智慧。
高行，就是行要光明正大，要先行后言，多行少言，这样就可以修省自己的身心。
人还要做到恭敬，俭朴，谦虚，整洁，简约。这样才能守住自己的道，自己的德。要懂内敛，时刻谨慎。守得住寂寞，才能耐得住繁华。不然人就会迷失于物欲。
人还要考虑深，考虑远。深和远是两个维度。谋划深远，就不会处于穷困之地，无计可施就是穷。
亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济务；瘅恶斥谗，所以止乱；
阐释：和仁亲近，和正直交友。友是动词。亲于仁，行于直，就能匡扶邪颠，弘扬正气。
近于恕人之道，并且忠实践行，就能待人接物，能与众人相容无间，融洽。
人尽其才，物尽其用，这样做就可以成就事务，做成事情。
其它版本有说弹恶，有说绝恶。这个瘅，也是憎恨意思，dan音。三个版本都差不多意思。无需计较。去除恶行排斥谗言，就能制止混乱。拨乱反正。
推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；
阐释：借助于古代贤人做法或者历史用之于今天的事情，就可以做到不会迷惑。
应卒，卒音，同猝。仓促之事。揆，就是搜集整理。先搞清楚一件事知晓事情本末先后然后再谋划对策，就可以做到应对突然变化之事。
设变致权就是现在讲的沙盘推演。立于不变，再设想可能要变化的，找出其中的关键，这样就可以做到解开问题的纠缠处，从而很好应对。
括囊出自坤卦六四，括囊无咎无誉。就是自我收缩，后退，收敛之意。退一步海阔天空。顺会就是顺应理会。顺应领会现实情况有步骤收缩，就可以做到无有过错。
橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
橛橛梗梗，就是天行健君子以自强不息的意思。不屈不挠，不放弃，坚定自己的志向，就能成就大功。孜孜是勤勉，也是健，淑淑是强调人之德，始终坚守仁道而行，就可以行稳致远，有好的结果。
还是那句话，看着很复杂，繁琐，也不过是仁义礼智信这五种道理，只不过针对具体的情况而言罢了。
本德宗道章第四
本德宗道，就是人应以德为本，以道为宗。实际就是儒家君子之道。仍分句阐释。
夫志心独行之术：长莫长于博谋；安莫安于忍辱；先莫先于修德；乐莫乐于好善；
阐释，志心独行，就是有志于君子之道，而且是自修，所以要慎独。
最好的长远之道就是要全面谋划，也就是考虑周全周备的意思，突出君子之智。《周易系辞传》言，君不密则失臣,臣不密则失身,机事不密则害成.是以君子慎密而不出也.密就是周密周备周全之意，当然要防泄露。如此才能行稳致远、
君子之安要做到忍辱就一定安了。比如韩信胯下之辱。若是屈辱都能忍过去，此人后来必有作为。这里的安是定的意思，就是心志坚定，连屈辱都能忍。不争一时气长。
人要以修德为最先的。修身齐家治国平天下，其中修身是根本，所以是最先。一切为人处世，立功立业都是基于修身立己，是基础。
人要乐于好善。要放在其它快乐之上，要以好善为乐。《中庸》讲隐恶而扬善，择善固执之。孟子讲，存心养善。都是这个道理。修身就是把善存养心中，直至达于仁。
神莫神于至诚；明莫明于体物；吉莫吉于知足；苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散；病莫病于无常；
阐释：至诚如神，这是周易一直在说的。孟子讲，尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。知天就是神明。《中庸》言诚则明，释家言明心见性。都是这个道理。
体物就是格物。之所以用体是要用人之至诚去体察万物之理。全面观照万物，尽万物之性。这就是人之明。
人最大的吉利就是知足。知足做到了，吉利自来，这是因为人的不合理的欲望被除掉了，就不会掉入欲望的陷阱。实际这里的知足就是知止。不该要的不要，不该做的不做。至少无咎。无咎也是吉。
人最大的悲苦就是多欲。愿就是愿望欲望，我能住上别墅多好，能开上豪车多好，能有个小目标多好。不是不能有，君子要素贫贱行乎贫贱，素富贵行乎富贵。整天想不现实的东西，把自己的心折磨的，很累，也很苦。所以要安贫乐道。
人生最大的悲哀就是精散。那就是做不该做的事情，精力都分散了，不能定于一，也不能志于一了。今天养个鸟，明天钓个鱼，打个游戏，看个电影，不要徒然浪费自己的精神，要善守，要贞，要志于道。不然就很悲哀。万事成蹉跎。
人生最大的毛病在于不能定心定志，虽然也是志于道，但三天打鱼，两天晒网。不能坚持下去，经常变换自己的志向，今天学绘画，明天学书法，后天学健身。眉毛胡子一把抓。
也是一个人最经常遇到的毛病。
短莫短于苟得；幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃；危莫危于任疑；败莫败于多私。
想不出这个短如何说辞了，比如来得快，去得也快，比如地基不牢，就会轰然倒塌，这个短就是这个意思，不以义得，不义之财如流水。
幽，就是昏，不聪明。愚昧莫过于此贪婪又吝啬了。只晓得索取，不懂得分享。《道德经》说得好，金玉满堂，莫之能守。
孤，就是刚愎自用，孤傲，自以为是。人固执己见最怕刚愎自用。
用人要做到用人不疑疑人不用。若是用他还怀疑他，这对于事业是很危险的事情，说不定哪天背会被背叛。
私是结党营私之私，小人同而不和，用人唯亲也是私，都是取败之道。要用人公正，德才并举，能者上，庸者下。
本章是以德为本，以道为宗。比如最后一句话关于私。《道德经》言，天地不仁以万物为刍狗，就是不分亲疏。所以圣人也无私，任人唯贤。
