持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。（《道德经》第九章）
赏析：
持而盈之，不如其已。
持有某种东西，并使它盈满，不如适当的停止。
台湾学者陈鼓应认为，“盈”含有自满自骄的意思。当持有某种东西的时候，可能是物质层面的东西，也可能是精神层面的东西，与其骄傲自满，不如适当的停止，保持在合理的限度之内。
老子对人性的洞察是透彻的，大多数人面对名与利，都难以掌控自己，得意忘形、骄傲自满的情况普遍发生，老子劝诫人们要适可而止。
揣而锐之，不可常保。
“揣”通“锤”，锤击使锋芒更加的尖锐，但是锐势难以长久的保存。
老子这里用了比喻的手法，铁匠捶打剑刃或者刀刃，使它更加的锋利。刀剑的锋芒太过尖锐，当砍击物体的时候容易受到伤害，难以长久地保持锐势。
人也是一样，锋芒毕露的人最容易得罪人，也容易遭受挫败，运势也难以长久的持续下去。
金玉满堂，莫之能守
满屋的金子玉石，难以守住。老子认为，家中财富积累的过多，势必会泄露出去，甚至会给自己带来灾祸。财富不宜过多，保持适当的数量。
然而这一点对大多数人来说，是难以接受的。金钱当然是越多越好，没有人会嫌钱少，特别是在当今社会。其实老子是看到过多的了财富难以长久的保持，与其最后失去，患得患失，不如提前舍弃。
富贵而骄，自遗其咎。
生活富贵以至于骄纵自满，就会招致祸患。这一句是对前三句的总结，直接点明自己所要表达的观点。
老子生活于春秋时期，周王室衰弱，诸侯战争不断，高高在上的王侯一时风光无两，转眼就可能被国内的士大夫和国外的敌对力量杀死。老子看到这不断上演的悲剧，于是告诫人们，切勿骄傲自满。
功遂身退，天之道也。
最后一句是本章的中心，功业完成要及时退身远去，这是合于天道的做法。
在老子哲学中，“天道”自然。哲学家冯友兰认为，所谓“自然”不是自然界的意思，而是“自然而然”的意思。
“道”养育万物，却“生而不有”、“为而不恃”、“长而不宰”。“道”使万物自然而然，不去居功自傲，更不会骄傲自满。“功遂身退”是含蓄收敛的存身之道。
有人认为老子强调“无”，强调“退”，是虚无主义、避世态度，实际上并不是这样。本章开头即在讲“持”，老子是鼓励持有的，只是反对过度持有。
老子生活在乱世，他并不想避世，只是想为这乱世、为这充满欲望的人心开一剂良药。含蓄收敛、谦让不争就是老子给出的良方，是否有用则有待讨论。
文
小硕
