哲学
易经，作为大道之源，万经之经，有着完备系统严谨的理论体系
哲学是有趣的，但也是严谨的。有趣是建立在严谨的基础上的，再有趣的哲学若是失去严谨性，也只是一个故事中的哲理而已，这不是哲学。
但严谨是不够的，一句话的严谨和一篇文章的严谨甚至一部著作的严谨又是不可同日而语的。一句话严谨，几乎人人都可做到，一篇文章严谨，就需要一定的功力了，而一部著作的严谨则需要理论的认知和把握。
易经既是哲学的，也是科学的。易经是哲学的，是因为易经有着完整的理论体系，是易经的体。易经之所以是科学的，是因为易经的理论体系能解释世界万物，是易经的用。
因此，一切的哲学都具有本体论和实践论。有本才有用，本立而道生。
易经的哲学太早太早了，至少在公元前七八千年前，以至于还无有文字就有易经的哲学。这在中国，是一件无比了不起的事情，世界文化史从未有这样一种现象，但中国做到了，因为中国的易经是圣人之学。圣人的能动性超越人类经验世界的认知。
无有文字，并不妨碍哲学体系的产生，因为还有图。图也是象，文字也是象。因此，一定意义上，图就是最初的文字，因为图也是思想的载体，而且是哲学的思想。不仅仅文字能承载思想。
①太极图以及所承载的哲学思想
太极是易经的核心概念。有着无比丰富的哲学思想，因为太极是万有之体，一切有都是从太极所生，无论时间还是空间，人类经验世界的一切物质都是来自太极。
首先，我要告知诸位，中国的哲学不存在假设，因为太极是确证的，是唯一的真，也是最客观的存在。中国的易经体系以及儒释道体系都是从这个太极而生的。这真是了不起的一件事情。无论承认与否，再无有比太极更真实的存在了。
但一说到存在，往往容易陷入经验的感知，但太极却不是经验的感知，换句话说六识是无法认识太极的。六识是经验范围，而太极超出经验认知，是先验的世界，或者说理的世界。
太极无形却孕育万形，太极无声却蕴藏万籁，太极无味却具足万味。太极无相，却含有万相。恰如《道德经》所言，迎之不见其首，随之不见其后，又言，道之为物，惟恍惟惚，恍兮惚兮，其中有象，惚兮恍兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有真，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。
这个众甫，其实就是佛家所言的众相。以道，以太极去审视万象，方能见本质。
周易系辞传，讲易有太极。这个有，不是生的意思。而是说易经是因为有了太极才产生的。是根据太极建立起来的。
《道德经》言，道生一，这里的道也是指向太极。
中国的思想家以及世界的其它所谓的哲学家到了当今时代已经不相信太极的存在了，因为看不到摸不着听不到闻不到，他们只相信六识所打造的经验世界，却无法相信一个绝对形而上的道。
其实太极的存在可以从这样一个地方感知，道家之所以能修真，佛家之所以能成佛，儒家之所以能成圣，都是让人的心回归这个太极。这是圣人体证的。若是无这个太极，儒释道的理论根本不会存在，也根本不会成圣佛仙。
这个太极因为是超越六识的经验认知，所以不好说，难以说，所以老子说，道可道非常道。就是这个逻辑。但不好说，也得说呀，古时无语言文字，咋说，所以古圣就用了一个空心圆来表示这个太极图。空而不空，圆而不圆，至空至净，至纯至粹，浑然光明，悠然自在，不为物拘，不为物碍，小之无内大之无外。
太极是世界的本体，也是一切真正伟大文化的本体。易经，儒释道之所以伟大，就在于有着完整系统的对太极的认知。
或者说先天易的本体以及一切世界的本体都是太极。是纯粹的世界，一的世界。而后天易就是二的世界，矛盾的世界，也是唯物的世界，经验认知的世界，因果律的世界，逻辑的世界，时空的世界。
一切经验的世界都来自于太极。这是哲学的本体论，无需假设，客观存在的。是唯一的真。
②河图洛书以及承载的哲学思想
一定意义上，图远比文字本身更加完美，所以在远古时代，即使无有文字，也挡不住圣人智慧的传播，那就是图。易经从太极图一出现，就开始了伟大的演绎。这个演绎是世界本来的演绎，不是人臆造的。
太极是世界的动力源，在无世界之前，生于上帝之先，太极就存在了。这个能量体开始了自己的分化，于是阐释了世界。有了时空和因果律，进入到二的世界，物质的世界，经验的世界。
恰如《道德经》所言，一生二二生三，或者如《系辞传》所言，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。如何表达这一思想，河图洛书两大图就产生了。当然，这中间还有个两仪图。是一生二。二再继续进一步分化，就产生了河图。
河图是气的世界，是天道。太极所生两仪其实就是阴阳二气。阴阳二气也是客观存在的。也属于先验的世界，是六识所不能感知的。这是绝对的形而上次一级的概念，可以叫形而上。世界万物都被阴阳左右控制，人类的世界就是阴阳的世界，阴阳就是二也是矛盾。一切物质的世界之所以都具有矛盾性，就是因为阴阳二气的作用和控制，无谁能逃掉。
因为河图是天道规律，所以我提出了太极公理和阴阳定理。这两大公理是具有数理逻辑的。也是易经继续推演的根本原理。河图就蕴藏着太极公理和阴阳公理。而阴阳二气的进一步分化，就是河图所呈现的样子。五行或者四象，在《黄帝内经》叫五运。
而五行进一步分化就产生了物质，伏羲以八卦表示。八卦已经进入物的世界，是万象之总的分类。而河图就是地道，是中国的地道，是基于中国地理而产生的图。在《黄帝内经》叫六气。在洛书有十二地支。也是六气。
五行或者五运六气有规律的运行以及相生相克就构成了解释世界的基本原理或者叫哲学思想。可以解释时空之下的经验世界。
总而言之，易经包括先天易和后天易两大体系，二者是有机构成的，逻辑是严谨的，数理基础是扎实的，系统的。这是真正的哲学，能阐释天道人道以及客观世界，有着完整的体系，绝非是占卜而来的经验总结。
