《道德经》前后共分81章，今天在《弯豆聊国学》里继续解析第章部分，以后还会对81章的其它部分逐一进行解析，后期也会对这些解析，做相应的视频诵读。春秋时期·老子在其《道德经》第章里有如是说：古之善为士者①，微妙玄通，深不可识。夫惟②不可识，故强为之容③。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻④，俨兮⑤其若客，涣兮若冰之将释⑥，敦兮其若朴⑦，旷兮其若谷，浑兮其若浊⑧。孰能浊以澄静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫惟不盈，故能敝不新成⑨。①、善为士者：善于做士行道的人②、唯：因为③、容：形容、描述④、豫、犹：都为兽名分别指一种动物。豫生性多疑，每有行动，都踟躇不敢行，这里用以形容行为之瞻前顾后。犹：其的生性特点与“豫”相似。⑤、俨兮：严谨、谨慎，毕恭毕敬的样子⑥、敦兮其若朴：敦厚老实、纯朴，朴：未加工过的原木⑦、浑兮其若浊：浑、污浊不清。本人认为此处是在形容混乱起来如同搅动起来的浊水⑧、蔽不新成：此篇难点，个人观点是遮挡住锋芒，不让崭新的富有挑战性的新新思想、新事物呈现出来译古时候那些善于做士行道的人，思想微妙玄通，深知权力之变数，高深的令人难以预测捉摸。正因为他们的令人难以理解预测，所以才要勉强的形容他们。有时候他们行动起来谨慎的如同踩着冬天的冰过河似的，警觉起来仿佛在防备四周的人，好像四周都有敌人要随时攻击他们。公瑾自持起来又如同一直在做客一般。一旦涣散了又像似即将融化的冰，就要四处浮动。敦厚老实起来又非常纯朴，仿佛是那些没有经过加工的原木，表现出的尽是非有能力之人的样子。心胸宽广起来，又豁达到如同山谷。等到想让自己的意识呈现给人一种模糊混沌的形态，又让自己的形象显得十分混浊。谁能让这份混浊安静下来，慢慢的得以澄清？谁能让长久的安静变得动荡起来，慢慢的显出生机？懂得保持这种生存之道的人不会自满，正因为他们不会自满，所以更不会自大，他们会尽可能的要俺去锋芒，作因循守旧状的活!白话译释：古时那些得道的士大夫之流，各个思想微妙玄通，高深的令人难以捉摸，正因为这份令人难以捉摸，所以才可以勉强来形容他。当他们行动谨慎起来，那小心翼翼的样子仿佛冬天踩着冰过河；警觉起来又仿佛四周都是敌人，要时时设防；行动严谨起来又如同一直在做客；涣散起来又仿佛是那即将解冻的冰，就要四处去游动；敦厚老实起来就如同没有经过加工的原木般朴实无华；思想混沌起来又仿佛是那不停被搅动着的泥水一般，混沌不堪；谁能让这份混浊安静下来，慢慢澄清？谁能让这长久的死寂动荡起来，慢慢焕发生机；深明此生存之道的人不想让他太盈满，因为有这份不自满不自大的存在，所以他们会主动遮去锋芒，显现出一种因循守旧的模样，而不去与人争！老子第十五章最后几句的理解是难点，特别如⑦、浑兮其若浊：浑、污浊不清。本人认为此处是在形容混乱起来如同搅动起来的浊水及⑧、蔽不新成：此篇难点，个人观点是遮挡住锋芒，不让崭新的富有挑战性的新新思想、新事物呈现出来最后几句话的理解，可以说是众说纷纭、五花八门。个人觉得对“蔽不新成”这句，若不存在后世人抄袭记录的笔误，觉得此处就完全把蔽字按他原有的字面意思理解就行，这样完全可以呼应全文，也可以体现老子的思想与主张，不用把蔽=敝，更没必要人为的再去猜测或引申！欢迎收藏、
