北京中医治疗白癜风哪家好 http://www.znlvye.com/m/“道”作为中国古代道家创立的哲学概念，可谓魅力无穷，吸引了古今中外无数的哲人去探寻。人们可以在自然科学与社会学的各个方面来探索“道”，运用“道”。可是抓不住“道”的实质、本源，就会走上歪门邪道的。所以必须认清“道”的真实面目，懂得“道”的哲学涵义。
道家老子之道具有普世意义，但却不是玄而又玄。文子作为老子的高徒对此深有体会，“大道坦坦，去身不远，求之远者，往而复返。”（见《文子道原篇》）认识大道不能单纯靠认知，要加以深刻的领悟，才能明了。
有状混成，先天地生，萧寥独立不改，可以为天下母。未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。（从楚简本）有一种浑然天成的状态，在天地形成之前就存在了，蛮荒辽阔独立存在而不改变，可以作为天下万物的本源。不曾知道它的名称，为其表字为“道”，我勉强为它取个名叫“大”。大道运行为逝去，为遥远，为往返。
可见“道”是混沌的状态，而不是物体。大道具有独立存在的特性，不以人的意志为转移。大道具有循环往复、周而复始的运动规律。反也者，道之动；弱也者，道之用。又：天道圆圆，各复其根。归根曰静，是谓复命。复命，常也。（从楚简本）自然之道做圆周循环运动，使万物各归其本源。返回本源称为静止，叫做回归生命的起点。回归生命的起点，是恒久的规律。这就是循环守恒论。
道法自然，所以有自然之道。天象无形，道始无名。自然的形象没有形体，大道也没有表象。大道是隐藏在自然万物之中的。
道盅，而用之有弗盈。大道如空杯，用起来却不会盈满。至虚，恒也；守中，笃也。（从楚简本）万物达到虚空是永恒的过程，守住中心轴心是切实的存在。万物在循环轮回的过程中，总会经历虚空，而守住中轴是真实的存在。这其中包含守中原理，而经历宇宙第七维虚无的转变过程。值得注意的是虚无作为宇宙第七维，是自然万物都要经历的。佛教所言的“四大皆空”也包含这一认识。
天下之物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。物或损之而益，益之而损。（从帛书本，去衍文）天下万物产生于实体有，实体有产生于虚无。大道产生出混沌元初，混沌元初分化为天地阴阳，天地阴阳和合生成混合之物，构成了世间万物。万物都包含着阴阳对立面，阴阳交错相冲成为和谐状态。万物有的减损了反而增益，有的增益了反而减损。这个“道”可不是宇宙大爆炸理论的“奇点”，产生出宇宙万物。事实上宇宙大爆炸理论是不成立的假说。大道不是实体物质，而是促成万物生成的规律。这其中含有阴阳对立统一的原则，还有损益互补的平衡准则。天之道，损有余而益不足。宇宙处于一种动态的平衡之中，自然万物也是如此。
道恒无名，朴虽微，而天地弗敢臣。大道恒久没有形态表象，混沌元初即使精微，但天地也不能使之臣服。这里提出了“无名之朴”的概念，其本质是混沌中的元精，也就是宇宙第六维元精。元精是孕育万物的初始，蕴藏于虚无之中。
道氾兮，其可左右，成功遂事而弗名有。大道流布广泛啊！它能左能右无处不在，成就事业完成功绩而不称说拥有。大道具有普遍性，涵盖天地、万物、人，主导着自然宇宙的一切。
道恒无为。大道总是遵循自然之道而作为，不带有主观作为的因素。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。其中就含有“无为”，这里不是针对人，自然万物按其规律来运行，就是“无为”。
由此可见，“道”具有哲学深义，具有客观属性。老子之道对自然科学的探索具有深远的指导意义，对于人类社会也是破除野蛮走向文明的灯塔。
