北京治疗最好白癜风十佳医院 http://www.znlvye.com/m/《经法》篇《亡论》章，亡国之论
守国而侍(恃)其地险者削，用国而侍(恃)其强者弱。兴兵失理，所伐不当，天降二央(殃)。逆节不成，是胃(谓)得天；逆节果成，天将不盈其命而重其刑。赢极必静，动举必正。赢极而不静，是胃(谓)失[天]；动举而不正，是胃(谓)后命。大杀服民，僇(戮)降人，刑无罪，过(祸)皆反自及也。所伐当罪，其祸五之；所伐不当，其祸什(十)之。
防守一方如果仅凭地势险要固守，其国防力量将遭受严重削弱。进攻一方倘若仅凭国力强盛而强攻猛打，国力也必然遭到损失。兴兵出师无名，征伐不合天道，双方都将遭天道惩罚。遭遇叛逆的势力如果成功抵挡住了，那算上天保佑；如果遭遇叛逆的势力没能抵挡住，上天不会延续其天命，而必然给予重重的惩罚。征伐如果大胜，就必须使社会尽快安定，行动举措都要公允端正。如果大胜还不知安定秩序，这就是失道。行动举措都有失公允端正，那就是步亡国的后尘。大肆杀害已然臣服的百姓；已经归降的也要杀戮；无罪之人惨遭刑牢之灾，这都是引火烧身的行伪。讨伐当罪之国，祸福尚且各半，但是讨伐不当，就只有祸患了。
新冠疫情极大地凸显了中国在国家治理方面的强大优势，这种优势不仅仅局限于中国，而且体现在所有的儒家文化圈的国家中。所以，这种优势不以意识形态、经济基础为准。反观西方的海洋文明国家，则是应对得一塌糊涂。
那个曾经认为自由民主可能是“人类意识形态进步的终点”的弗朗西斯·福山是何等的无知和狂妄。难道人类社会从远古走来的目的就是用绿票子薅羊毛吗？“人类统治的最后形态”不可能是议会制、三权分立制、多党竞争制。当然，最终会是什么，浔阳野老（百家号）现在还看不太清楚，但有一点，就是可以参考《黄帝四经》中的描述。
随着91年的苏联解体，美国成为世界上唯一的超级大国。无所顾忌的鹰酱，未经联合国授权，用一瓶洗衣粉做借口，拉上几个马仔就在中东开干。让我们看看《黄帝四经》中是怎么说：“兴兵失理，所伐不当，天降二殃”。就是说如果出师不正当，兴兵征伐不合自然规律和人间道义，侵略和被侵略的双方都将遭受战争带来的惩罚。
老子在《道德经》中说：“故抗兵相若，则哀者胜。”过去一直被解读为：两军实力相当的时候，悲悯的一方胜算多。其实这种解读是有问题的，我们今天出于篇幅和主题的原因，就不多展开讲了，我只告诉大家这句话真正的意思是说：举兵相搏彼此之间，力量相差不多的情况下，那么就是悲哀的相互累积，结果是没有赢家。不要问我为什么，再多说就“泄露天机”了。这里我再多说插一句，古今过往所有对《道德经》的相关解读或许和老子他老人家想要表述的没有太大的关系。
所以说《黄帝四经》是否值得一读，这是一个根本不需要讨论的问题。遗憾的是前辈的翻译中都没能体现出古人的智慧所在。浔阳野老，三尺微命，一介书生，立字于此，今日虽然少有阅读，以备来人往鉴。
“天降二殃”不是两个或双重灾祸，也不是指后面的“逆节不成”和“逆节果成”，就是指兴兵和被伐的双方。其实，这个问题放在今天，还更加复杂化了，简单的说，这句话换做了今天，应该说：“天降多殃”更合理。
“逆节不成，是胃(谓)得天；逆节果成，天将不盈其命而重其刑”。“逆节”是一个今天不太常见的词，大致的意思有：
1、叛逆的念头或行为。
2、指违背伦理的行为。
3、犹叛逆。
4、指叛逆者。
5、违背法度。
说实话，我为了这个词，犹豫思考了好几天，因为这里实在是找不到一个恰当的对应解读。让我们简单地浏览一下《黄帝四经》中这个词是否有重复出现，看看我们能不能以《黄》解《黄》。《论约》中有“养死伐生，命曰逆成。不有人戮，必有天刑。逆节始生，慎毋勘正，彼且自抵其刑。”《行守》中有“天有恒干，地有恒常。与民共事，与神同光。骄溢好争，阴谋不祥，刑于雄节，危于死亡。夺之而无予，其国乃不遂亡。近则将之，远则行之。逆节萌生，其谁滑当之？”《顺道》中有：“若此者，其民劳不僈，饥不殆，死不怨。不旷其众，不为兵诛，不为乱首，不为怨媒，不阴谋，不擅断疑，不谋削人之野，不谋劫人之宇。慎安其众，以随天地之从。不擅作事，以待逆节所穷。”
显然，以上的几处用叛逆天道伦理解释都通。但是在我们今天讲的这一段中，的确是不能这么解释“逆节”二字。那么，经过大量的查阅，让我们再看看，在先秦的其他先贤的著作中，还有怎么使用“逆节”的。我找到《管子·势》中有这么一句：“逆节萌生，天地未刑，先为之征，其事乃不成”。有注解说：“‘逆’迎也”；“‘节’犹事也”。我觉得从意涵上讲，《管子》和这里“逆节”的用法，和我们今天讲解的这一段中的“逆节”的意思是相似的，也就是说“逆节”大致的意思是对抗、对立、叛乱的势力。
综上，这里的意思就是，如果叛乱或者对抗的势力没有成功，算是上天眷顾。如果叛乱或者对抗的势力最终胜利了，那么就是死无葬身之地，这个对攻守双方来说都成立。
顺便这里说一下《管子》，是先秦时期各学派的言论汇编，内容很博大，大约成书于战国（前～前）时代至秦汉时期，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点。虽然不是严格意义上的道家，但全书几乎各篇都有《老子》的语言片段与哲学思想，内容可谓博大精深。
结合《管子》前面咱们提到的那一段，我们可以发现二者在哲学的基本思想上是一致的。
“逆节萌生，天地未刑”其实就是危险处于潜在，并未显现，也就是看不到天地降刑，这时候，盲目地兴兵，那么就是没有顺应天道，就是属于“兴兵失理，所伐不当”。所以《管子》说“先为之征，其事乃不成”。如此，则必然“所伐不当，天降二殃”。
对应今天的国际关系，大家结合贸易战就明白了。虽然兔子家的确有潜在的可能，但一切“像”都指向兔子家是“生国”，“生国”要怎么样？“生国养之”。这是我们前面一章中讲到的内容。也就是对于一个充满生机的国家，就要去取法学习、扶持、联合他。今天，特不靠谱“不讲武德”，不但不联合，反而发起了贸易战，“所伐不当，天降二殃”。《黄帝四经》说的对不对，请小伙伴们“耗子尾之”地后面留言。
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