北京如何治疗白癜风 http://www.jk100f.com/m/其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。
正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
一层
直译：如果政治宽厚无为，那么百姓就会淳朴真诚；如果政治明察秋毫，那么百姓就会锱铢必较，奸猾多智。
祸患啊，幸福就依傍在他的旁边，幸福啊，灾难就藏在它的里边。幸福与祸患互为依靠，互为因果，在不停的相互转换，永远没有穷尽的样子，也分辨不出谁是主要的谁是次要的。
在这样福祸相依变化的过程中，追求幸福的人们因为看不到变化而迷失了方向，这样的情况由来已久并且不会改变。
圣人因为看到了这样的变化而走上了中庸的道路，他们变得不再极端，他们方正而不生硬，有棱角而不会伤人，直率而不会放肆，光亮而不会刺眼。
二层
对直译的解释
民众见到有贤能的人就会效仿他并推举他为首领，首领聚集则成为统治阶层，所以统治者就成为普通百姓效仿的对象。
统治者清静无为，那么下面的百姓就会宽厚淳朴不起私心，他们会顺应天道的的变化而繁衍不息，这样的国家会长治久安而没有灾祸。这是以无生有的道理。统治者用无为使国家长有，进而使自己长存。
统治者明察秋毫，那么这样的教导就会使百姓争长论短，锱铢必较，从而变得狡猾多智难于管理。
统治者掠夺百姓，百姓就会效仿而互相掠夺争斗，这样国家就会动荡消亡，统治者也因为国家的消亡而不复存在，这就是以有生无的道理。
所以，对于统治者来说：因其无为而大有，又因其小有而大无。这就是祸福相依的道理啊。
然而，对于不能明了这个道理的人来说，他们只在追求意外的福报，得到了就高兴得手舞足蹈，失去了就悲伤得撕心裂肺。却不去探索福报背后的根源，迷惑的不知道得到福报的方法。
有道的圣人知道这个规律，因此，他得到了不会高兴，因为他知道这终将会失去，失去了也不会沮丧，因为失去也是得到的开始。是以，圣人处中而不走极端。
三层
内在的逻辑
统治者，百姓，自然环境，天地，大道的关系。
这五者的关系是前者扎根于后者。就是说统治者以国家为根本，国家消亡则统治者就会不存在，而百姓不会受到影响。
由此可以看出，在统治者与百姓的对立统一体中，百姓是根本，是母体。水可载舟亦可覆舟，舟覆水依然在并且会生养出一条新的舟来指导他行动。
所以，有道的圣人始终只
