北京去哪里医院看白癜风最好 http://www.wzqsyl.com/m/道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故：恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。
《道德经》第一章，实际上应是《德道经》第一章，德经在前，道经在后，是老子道经的第一篇。
原来是“非恒道”，为了避讳汉文帝刘恒的名讳，用“常”代替“恒”，长久与永恒相通。
这种避讳的方式，大家耳熟能详的就是，观世音，为了避讳李世民，而省略成观音。
那么道经第一章到底在讲什么呢？
实际上，在讲两个问题？
第一问题就是：老子能讲道吗？
第二问题就是，我（润泽）能解读道德经吗？
老子首先给出了思维的模型，就是：#自以为非的科学思维与#自以为是的探索思维。
科学家对待科学研究充满了好奇，但科学家能够解密宇宙的奥秘吗？
从现实情况来看，思维科学家解密了宇宙的规律，也从中向外太空进行探索。
这是因为，科学的第一个思维方式：自以为非的科学思维，就是道可道思维模型。
牛顿第一定律：任何物体都要保持匀速直线运动或静止状态，直到外力迫使它改变运动状态为止。
这个条件就是在不受外力的作用下，任何物体要么保持迅速之间运动，要么保持静止。
这种有条件，有适用范围的概念，就构成了科学的范畴，就是科学家自以为非的心态。
就是道可道中的，道之所以被道即能够解密的原因。
非恒道，首先和的道是名词，一个是宇宙本身的规律，一个是人类进行的解读或者解密，属于动词，就说出，道出，解密的概念。
可道之道，就是自以为是的探索精神，是人类对自然规律一次归纳总结与发展，此发现出来的规律与智慧都是人类自我的创造，就形成了“自以为是”的探索精神。
现在回来，思考老子为什么要写道德经，既然“道可道，非恒道”，那么老子写出来的道德经中的道经，是道吗？或者是永恒的道吗？
实际上谈论这个问题，是一个思维上的辩证。
首先，道可道是老子自以为是的探索出来的，同时非常道的，又是老子对自己探索出来道的一次自以为非的确认。
宇宙有宇宙的规律路线，人类有人类的解密的规律路线，虽然是不同的路线，但都可以解密宇宙的奥秘。
就像是，输入与输出，中间的黑匣子内，老子有老子的路线，宇宙有宇宙的路线，我润泽有润泽的解读路线。所以虽然极可能或者一定路线不同，但在解释上面，我们都能够同频共振。
所以在这一点上，老子可以解读道，我可以解读老子的《道德经》之道。
至此，就是道德经，第一句话的理解。
包括，霍金对宇宙万物的理解一样，都是依赖模型的实在论。
接下来，就更容易解读和理解了。
名可名也，非恒名也。
万物万物是没有符号的，人类将之强加了“名”，于是就有了，但这个名也是不永恒的，类似于“手”和“机”，这两个字，在造字之时已经有，后来我们组合成了“手机”就是现在我们常用的phone，phone这个词汇也是人类将之创造出来的名相。
另一种，非恒名的概念就是我们的姓名，姓名是我们的人文符号，慢慢的会代表一个人的精气神，更换姓名，或者多加一个字或者笔名就是另一种人文符号的显示。
刘备，字玄德，或者起名一个英文的名字，或者我们
