白癜风能否彻底治愈 https://disease.39.net/bjzkbdfyy/170807/5602607.html不上贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见[xiàn]可欲，使民不乱。
是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
恒使民无知[zhì]无欲也，使夫[fú]知[zhī]不敢，弗为而[néng]已，则无不治矣。
各家解读：
王弼《道德经注》：是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
河上公《河上公章句》：是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
吕洞宾《道德经心传》：是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，
黄元吉《道德经讲义》：是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，
徐梵澄《老子臆解》：是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
陈鼓应《老子今注今译》：是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
梁海明译注《老子》：是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，
浔阳野老解读帛书《老子》：是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
详解：
“是以”，所以，因此的意思。
“圣人”，《老子》中的圣人通常是指品格和智慧高超的人物。是老子所极力推崇伟人。
“之”，助词，表示领有、连属关系。
“治”，本义：水名。引申义：治水，整治，修治。这里指治理政务与治身。
“也”，文言语气助词，表示停顿或断句。
“虚”，道教语。指无欲无为的思想境界。
“其”，代词，表述他或他们。
“心”，心是指精神和思想，我不太能接受虚无说，虚无是一种消极的心境。这里的“虚其心”和“若其志”其实是一个意思。不过也有区别，“虚其心”更多的内求，是开阔胸襟，而“若其志”更多的有点偏向于外求，减少欲求。
“实”，造字本意为会意字。从宀，从贯。宀，房屋。贯，货物，以货物充于屋下。本义：财物粮食充足，富有。引申为富有，《说文》——富也。
“腹”，肚子。这里引申为基本需求。
“弱”，会意字。小篆字形，两把弯曲的弓，「彡shān」象毛羽之形，合起来表示柔弱。本义：气力小；势力差。与“强”相对。
“志”，形声。从心，士声。战国文字，从心之，之亦声。意为心愿所往。本义：志气，意愿：心之所向，未表露出来的长远而大的打算。老子的“志”是贬义词，意思是有“我”之志。
“强”[qiáng]，健壮，有力，与“弱”相对。
“骨”，指人的品质、意志、气概：侠骨、骨气。
口语概义：
“不上贤”、“不贵难得之货”、“不现可欲”就是要消除欲望，但是老子在这里虽然用的是“民”，但其实这和“暖风熏得游人醉”中的“游人”一样，其实是借用“民”在说统治阶级。所以，有德行的圣人在治理的方法上，使“民”能做到心境恬淡，生活安康，意志无争，信念坚定。这里其实是真的可以包括“民”的，因为上行下效嘛。有人说“弱其志”就是愚民的铁证。如果“弱其志”真的是愚民，那么不就和“强其骨”矛盾了吗，其实老子通篇没有愚民是思想色彩。这里的“民”仍然是主要是指统治官僚阶级，若的是图谋个人利益的“志”，强的是天下人的“骨”。其实这也透露了老子的和谐理念，一个能虚心、实腹、弱志、强骨的国家和民族，何惧外患，何愁内忧。
其他相关解读：
逐字逐句解读《老子》——不上贤，使民不争
别让老子替你们圆场——“天下皆知美为美，恶已”
45帛书《老子》第一章老子不玩“捉迷藏”
转载请注明出处，如用于商业盈利目的必将追究法律责任
