道德经第四章挫锐解纷,和光同尘 [复制链接]

道，冲而用之，或不盈。

渊兮，似万物之宗。

挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。

湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。

解读：

就像杯子是空的才能盛水一样，道是在虚空的状态下创造万物，并且不自满。如果人心充满欲望，哪里还能装下创造之源？清除欲望，放空身心，时刻保持空杯状态，物来则应，物去不留，这是活在当下的真实含义。过去的已经过去，未来的还未到来，人拥有的只有当下这一刻，无论工作、吃饭还是阅读这段文字，都发生在当下时刻。现实中，人在当下，心却被过去或未来的事缠绕，降低当下做事的质量，岂不知，人生由每一个当下组成，做好当下等于把握人生，因为当下会成为过去，未来也是以当下的方式来到生活。大师说：开悟前，劈柴时想做饭，做饭时想劈柴；开悟后，劈柴就是劈柴，做饭就是做饭。道，深不可测，广不可量，是生化万物之本源。风的本质是空气的流动，如果把风看做生命体，那它的身体是虚空，行为的外显是树摇草动。道亦然，以虚为体，浩浩渊渊，取之不尽，用之不竭，生化万物，连绵不绝，就像海纳百川不见盈满。凡锐利之物，锋芒毕露易伤人。如果人争强好胜，逞能炫耀，待人接物则盛气凌人，若不磨去棱角，伤人害己。挫其锐从解决内心的纷扰下手，一切都是心的问题，所以阳明心学讲“存天理，去人欲”，儒家提倡“修心养性”，佛学说“明心见性”，基督教宣扬爱与感恩，歌中唱“不过是心有魔债”，如不清空内心欲望，它将如毒蛇般束缚着人，腐蚀灵魂，遮蔽真相的面目，如此，使夫智者不敢为也（知道欲望有害的人不那么做了）。和其光者，与世同俗，表面看来与常人无异，吃喝拉撒，结婚生子，但内心不染纤尘，出淤泥而不染，常心怀慈悲，点亮自性之灯，照亮世间万物。道，虚无缥缈，又真实存在，不可用思维理解，思维运作需能量，来自于“道”，思维作为“道”产生的事物之一，怎么可能理解全部的“道”呢？“道”可被感受到，下面做个实验：调整好坐姿，像第一次上课那样，闭上眼睛，深呼吸三次，把注意力集中在腹部的起伏，看看什么感觉。不知道“道”什么时候产生的，在一切万有前就已经存在了。译文：道，在虚空的状态下运作，而不自满。深不见底，广不见边，生化万物。锋芒毕露不合道性，从清空心欲解决；道入世俗，不染纤尘，点亮心灯，照亮世界。道，虚无缥缈而实存，不知来自哪里，好像在万有之前就已存在。