道德经第四章一直就在你身边,只是 [复制链接]

《道德经》——第四章：一直就在你身边，只是你从来没有看见

先来看河上公版（即通行版）和帛书修正版之间原文上的一些差别。

河上公版：道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。（挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。）湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

帛书修正版：道盅，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛呵似或存，吾不知其谁之子也，象帝之先。

这一章节里，两个版本几乎一样。主要是第一句的断句不同，但意思一样。叹词“呵”改成兮，这应该是不同时期所用的叹词发音不同而已，意思也一样。何上公版，对于挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。加了括号，用来表示突出说明自然规律，即“道”的特点。这里还是用帛书版来进行阐述。

这一章主要说的是自然规律之无形无象，无法像实物被看见和触摸。

第一句：道盅，而用之又弗盈也。盅，这里通“冲”，空虚，虚无，指看不见摸不着。用，运用。弗，不、没有。弗盈，表示无穷无尽、没有止境。这句大意是：世间的自然规律，它本来就是看不见摸不着的，但这些规律能够运用的地方，却又是无穷无尽的。就好比量的积累，最终会促成质变这个规律，如果用在事物上好比“水滴石穿”，而用在人身上就有差不多意思的“众口铄金”，还有“只要功夫深，铁杵磨成针。”等等。

第二句：渊兮，似万物之宗。渊，深邃、深远。宗，根本。这句大意是：自然规律本来就是非常深邃的啊！深邃得就像是世间万物的根本一样。

第三句：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。挫，消磨。锐，锐气。纷，纷繁复杂。和，应和、伴随。光，是名词用作动词，光扬，指事物的初生和成长。同，共同。尘，这里也是名词用作动词，化成尘埃，指消亡。这句的大意是：世间万物的规律并没有呈现出它们本身的锐气，但顺应着这些规律可以把纷繁复杂的东西分解得清清楚楚。这些规律一路伴随着事物的初生和成长，再到事物的消亡。就好比一树，从发芽到长成参天大树，再到最后枯槁消亡一样。

第四句：湛呵似或存，吾不知谁之子，象帝之先。湛，清澈透明。子，孩子，这里表示被孕育。帝，天帝，这里指老天爷。这句的大意是：自然规律就像是气一样的清澈透明，好像明明是存在的却又无法看见也无法触摸。我不知道它到底是被什么所孕育出来，但好像在老天爷出现之前，它就已经存在了。