白癜风医院有哪些 http://www.bdfyy999.com/m/提示词：[修身]弗有弗宰玄德（温馨提示：在百度手机app中，点击右上角的耳机图标，可以听朗读，建议选择女声，调整自己舒适的速度）载营魄抱一，能毋离乎？抟[tuán]气致柔，能婴儿乎？修除玄鉴，能毋有疵[cī]乎？爱民治国，能毋以智乎？天门启阖[hé]，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之畜[xù]之，生而弗有，长[zhǎng]而弗宰也，是谓玄德。解读心得：这一章非常难解，“我以不解解之，朋友们，再见！”哈哈，开句玩笑的，再难解，哪怕是最终解错了，也得解啊，不怕出错，这就是学习的过程。既然打算整体的解读，就不能挑肥拣瘦。虽然难解，历来都是各执一词，但是基本的还是能大致上看出来大意的。有的时候难解是由于义理艰深，修养达不到就理解不了，所以解不开；有一些是文本错误导致难以解开；还有一些是由于在历史的演变过程中某些现象风俗或词义已经消失，造成后人不能理解，无法解开。那么回过头来我们看，文本的后面是“生之，畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德”，这部分的解读没有任何问题，异议也不大。问题是前面也就是为了说明最后的结论，所举的六个例子有点令人费解，不过也还好，大致上是能看明白的。所以我解《老》是立足整体，小到看一章，大到看前后整体的关联来解的。我们设想一下，如果给你很多的描述，然后让你猜所描述的物品是什么，显然不如给你物品，然后让你说描述来的轻松。那么具体落实到这一章的文本上，不论何种原因导致难解，但是前面六个诘问很明显，答案应该都是否定的，绝对否定，从而推导出后面的论点。排山倒海般的诘问，在气势上有一种不容置疑的效果，这个读起来可是比欧洲人的哲学书有意思多了。帛书原文：载营魄抱一，能毋离乎？我的理解：饱满的持守心神合一，就能做到永不分离吗？一上来“载营魄”就让很多人就晕了，啥意思啊？！其实我当年初学的时候也一样，一头雾水。然后就看到了各种解释。主要的也外乎河上公、王弼等名家的解释，各种引经据典的之乎者也，我就不罗列了，有兴趣请翻看本文最后面的往期链接（免得有人睡着就不好了）。“抱一”是道家谓抟精固守不失其道，“一”指道。之所以说这一章难解，因为“营魄”这一个词，实在是太令人费解了，因为根本就没有这个词。所以，如果某人解《老》把“营魄”解释地如何玄妙、动听，都可以理解为那只是解读人自己的理解，都不一定是老子的意思。有厉害的网友上网一搜，说有这词啊，你看，西晋大诗人陆机在《吊魏武帝文》中说：“冶营魄之未离”。请问西晋什么时候的事？不说一定要春秋末年的，至少也得是战国时有人用过才算吧。用西晋时的意思来解读比他早六七百年的《老子》是肯定不合时宜的。“营魄”，现在词典上的解释是引用河上公的解释。问，为什么河上公的解释是正确的，因为字典里这么解释的；为什么字典里要这样解释，因为历史上河上公是这样解释的。哈哈，孤证不立，不争论，看懂这句话，这一章的意思最重要。所以前面一开始我说“我以不解解之”的笑话就是这么来的。其实“营魄”具体是指什么并不是十分的重要，重要的是看结论：“能毋离乎”？答案是“不能”。那么好了，其实再怎么争论这几个字也没有太大的意思。“载”或许是“哉”，属于上一章；或许是发育词，都无所谓了。我对这一句的理解是：人可以做到始终精神饱满的心神合一、全神贯注吗？不能！帛书原文：抟气致柔，能婴儿乎？我的理解：聚集元气来求取柔软，能达到象婴儿那样吗？如果这一章只是“载营魄”难解，倒还好说，第二句又明显的具有干扰性。因为老子一向主张圣人像婴儿，“含德之厚者，比于赤子（55章）”。意思是说“胸怀厚德涵养的圣人，就好比是初生的婴儿一样”。从字面的意思就是聚集（抟）元气（气）求取（致）柔软（柔），能像婴儿那样吗？不能！但我个人认为，这里老子主要想表达的观点可能有两个：一个是像婴孩般的“无欲”、“守柔”状态；另一个是指时间的倒转，不可逆性。前面一个是针砭时弊，说国家的统治阶层不能做到“无欲”、“守柔”的状态。但是，如果是这个解释就不对了，既然老子自己都认为做不到那种“无欲”、“守柔”，何必费尽口舌写这五千言呢。这么低级的悖论老子是不会犯的。所以后面一个我认为是比较符合这一章想表达的意思，即时间的不可逆性。如果你非要觉得第一个“无欲”解释是正确的，那么后面还有一句“守柔”，即“天门启阖，能为雌乎？”，是不是这样就重复了。所以，只能是第二个解释。时光一去不复返，你再怎么也不可能回到婴儿状态了。也就是说事情的发展也不会回到过去，你干过的那些坏事一定会留下历史的痕迹的，永远也不可能回到过去就当没发生过。帛书原文：修除玄鉴，能毋疵乎？我的理解：梳理洞察，能毫无瑕疵吗？这一句看似艰涩，实则不难理解。很多时候就是这样的，看上去很难，其实很容易；看上去很容易，其实很难，用老子的话说就是“恍呵，其未央哉！（20章）”意思是恍恍惚惚，相差不远，难以分辨。“修除”就是扫除，没见过的词不要怕，可以查词典啊，一查不就知道了吗，要学习就得勤快。只知道苦思冥想是没有用的，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也（《论语·卫灵公》）”。接着查，“玄鉴”就是：1、明镜、喻高明的见解；2.明察、洞察。所以这一句字面的意思是：扫除明镜，能做到没有瑕疵吗？进一步理解的意思是：梳理洞察，能做到没有瑕疵吗？我觉得都通，或许根本就不需要分的那么清楚，中国的文字就是这样的。曾侯乙铜鉴缶曾侯乙铜冰鉴“玄”是黑色，“鉴”是镜子。这里要科普一下，因为说到镜子，很多小伙伴们想到的是玻璃镜。但玻璃镜子是西方传教士在清朝才带入中国的。《红楼梦》中刘姥姥进大观园看到宝玉可以照全身的大镜子还以为那是个门。那么看过历史剧的朋友都知道，古代是用铜镜照面，但是，其实老子的那个时代，铜镜虽然在楚地已经出现。由于它非常稀少，通常让人敬畏。所以当年，秦始皇就曾用铜镜来威慑群臣，后来，刘邦将铜镜高悬于寝宫之内，“明镜高悬”就是这么来的。这里老子提到玄鉴可不是铜镜，而是另一种青铜器，像一个水缸，里面装了水，可以照面。《尚书》、《国语》、《庄子》等先秦著作中，都提到过古人“鉴于水”。所以把别的人或事当镜子，对照自己，吸取经验或教训，以便取长补短的行为就叫借鉴。这个盛水的铜器就叫鉴，也可以装冰以储存事物，可以是世界上最早的冰箱了。至于称呼镜那是到了汉代以后的事儿了。想想老子那个时代的美女真的蛮可怜的，因为想看看自己长得多美都很难。扯远了，用最通俗的话来翻译这一句就是：撒泡尿好好照照自己，能一点瑕疵都没有吗？有人说，下流，粗俗！别，“撒泡尿照照自己”可是出自明朝文的大文豪王世贞，“何不以溺自照？”帛书原文：爱民治国，能毋以智乎？我的理解：爱民治国，能没有计谋策略吗？这里最难解的是“智”，“知”通“智”，选择不同那么这两个意思可差别大了去了。如果哪位道友有兴趣，可以把“知”和“智”的解释看一下，然后带进文本中慢慢理解，非常有助于睡眠。根据此章整体的意思，我选择“智”的理解，是计谋、策略的意思。可以从正面积极的方面解读，是说圣人治国也是需要智慧和策略的。也可以从反面理解为针砭时弊，是说当时的为政者小心思用的过多，没有顺应天道（哈哈，又是两个意思，可真有意思），但是纵观《老子》全书，我以为第一个理解我认为是更合理些。要富民强国，不能选一个二逼当领导，道理就是这么简单，只不过我说的比较通俗。卸任后的美国前总统小布什已经不记得他当年的总统竞选对手的名字了，据说小布什的智商只有93，而他的竞争对手约翰·克里，是个系出名门，不但是全美辩论冠军，还是个法律学博士。聪明厉害的不选，而把一个低智商的选上来当美国总统，然后打了两场中东战争。所以，有这样的总统，美国的衰落是不可避免的。帛书老子甲本截图帛书原文：天门启阖，能为雌乎？我的理解：心机的起止，能守柔吗？我觉得解这一章就像的玩游戏闯关，每一关要遇到一个大boss，过了一个还有，过了一个还有，而且每个boss都还不一样，太好玩了。“天门”是指“鼻孔”！？我不认同河上公的解释，虽然他老人家把《道德经》看成是养生的“圣经”，那就让他这么看好了。“天门”我认为就是心机，这不是我独创的解释啊，词典里就有这个解释。我想老子不会想说天门山或者玉帝的南天门吧，哈哈，也只能是选择这个解释。同样，老子也是极力主张“居下”、“守柔”的，“柔之胜刚，弱之胜强（78章）”。帛书原文：明白四达，能毋以知乎？我的理解：睿智通达四方，能不依赖知识信息吗？这个“知”、“智”的问题又来了，前面是“智”，这会应该是“知”了吧？哈哈，可没这个规矩，还得从通篇的意思上来看。既然说明白四达，应该不是贬义的，是正面积极的肯定的。什么可以明白四达？知识？信息？有点意思，虽然今天不获取信息的人肯定不属于明白四达的人，但是老子那个年代应该还没有这一说。老子那个年代要获得一个信息还是很困难的，不然唐代的杜甫也不会说“家书抵万金”了。这六个关于能否的反问句，答案显然答案都是否定。由此得出结论则是就是下面的内容。帛书原文：生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。我的理解：生他，养育他，生而不占有，增益但不主宰，这就是符合自然“无为”之道的德性。通过前面气势磅礴的六个诘问，终于推导出这一章的论点，“生而弗有，长而弗宰也”，为了更好的帮助我们理解，我们先把《老子》前面章节和这里的逻辑关系梳理一下。本章在帛书老子甲本中的weizhi第八章“上善若水”讲圣人应该效法天之道的“放下”理论来源。第九章“功遂身退”讲“放下”必然性的几个方面。第十章“生而弗有，长而弗宰也”进一步具体强调不“放下”是不可能的。营魄抱一能毋离乎?（心神合一，就能做到不走神吗？）-------------------必分离抟气致柔能婴儿乎?（团聚柔气，能像婴儿一样吗？）----------------------不可逆修除玄鉴能毋疵乎？（梳理洞察，能毫无瑕疵吗？）---------------------不可至洁爱民治国能毋以智乎？（爱民治国，能不依靠谋略吗？）--------不能没有智慧天门启阖能无雌乎？（心机的起止，能没有柔弱吗？）---------------示强是徒劳明白四达能毋以知乎？（明白四达，能不靠信息吗？）------------------有目共睹所以，生养之，生养而不占为己有，执掌而不主宰，这就是符合自然“无为”之道的德性。因为我需要尽可能的使用词典里的解释，所以读起来会很生硬，难以方便的快速理解，我们换一个通俗的说法吧。老子告诉你要放下，如果经过前面几章那么多叙述你还不能放下，那么请问你，你所有的一切小心思，能全神贯注地毫无疏失吗？你做的一切恶，能让时光倒流而恢复原样吗？你的一切掩盖能做到一点瑕疵都没有吗？你所策划的一切经营算计，难道真的没有人能看穿吗？你的丑事败露能永远强权来维护吗？你为自己捞取的一切能不被任何人发现吗？放下吧，道生养了万物，但不自己占为己有；增益万物但不越俎代庖地替他们做主。懂得了这个道理，你才是能达到与道同一个高度的德行，进而受到道的加持。我们举个现实的例子来体会一下吧。小明是一个官员；小红是一个私企领导人。（这两位从我小的时候开始就备受折磨了，再多折磨几次也无妨，貌似小红的运气总是要比小明好一点）小明可以永远不离开他的岗位吗？不能！（除非他以身殉职，可是，以身殉职了不也是离开了吗）。小红能永远不退休不交班吗？不能！人的寿命是有限的。小明和小红能让时光倒流逆转吗？让犯下的错误回到从前，不可能，这个地球人都知道。小明和小红的经历中能毫无瑕疵吗？不能，他们不是佛祖。（就连佛祖也因为吃坏的东西，拉肚子涅槃了）小明和小红能的阴谋诡计能永远都不败露吗？不能，就算是一个笨蛋上当了，也只不过是晚一点发现而已，不会发现不了。小明和小红能靠强势压制反对意见吗？不能，弹簧一直拉着很累的。小明和小红能完全的掩盖住自己的罪行吗？能，搬家去火星就没人知道了。（抱歉，我是故意的，不能，若要人不知除非己莫为。）这些几乎都是客观的原因，逼迫小明和小红不得不放下。如何能做到坦然的放下呢？学《老子》（有点植入广告的意思），效法道，有静，守柔，善下，不争。即便是生养了，也不要占为己有，即便是执掌了，也不要代为的主宰，这样，才是符合天之道“无为”的德性。实践感悟：今天我们就从“爱民治国，能毋以智乎？”说开去，聊一聊国学和儿童教育的问题，儿童为什么一定要学好国学？（简短的讲个故事先）我们住在地球村，村里有很多邻居。原来村里有过四个大户人家，其中三个家道中途败落了，如今还经常被人欺负。四家中就只剩下村东头的种花家了，虽然也曾经被人狠狠的欺负过，好在有惊无险的挺过来了。一度由于种花家自己不努力，导致被村西头的沤粥家赶超了，再后来更西头的压美梨家又趁村里发生了二次大动乱，又超过了沤粥家。于是村里形成了种花家和压美梨家的两超竞争格局。不论你是否承认，未来村里的格局必然是种花家的东方文明和压美梨家为代表的西方文明的竞争的关系。如果种花家的不努力，未来还会被欺负。而且全村的人都要看压美梨家村长的脸色，任由他在村里巧取豪夺，欺男霸女。中华文明是我们得以在这个地球村立足的根本所在。东方人讲究的是和谐，西方人讲的弱肉强食，学习国学首先就是维系东方文明的基础。当然，貌似一上来说话的高度有点飘忽了，不过从小处看，一个人学习继承东方文明的智慧可以让个人能圆融完满的度过一生，这个智慧具有普遍的适用性，小到修身、齐家，大到治国、平天下，是为~居家旅行必备之良品~南怀瑾说：“为什么要推动儿童读经运动？这首先基于近百年来中国文化出现断层的深刻危机。一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化都亡掉了。这就沦为万劫不复，永不会翻身。”如果单单从学习、考试、入职上关心学习国学，未免有点太功利主义了。这无疑就是国学没有学到位的体现。尽管从年开始，中国教育部就将《四书五经》等国学经典重新纳入孩子们的课本，从国家高考的语文成绩所占的权重上来看，中国优秀传统文化的内容将占50%以上的比重。从国家层面上已经将继承和发扬中华传统文化提升到了很高的水平。但我们学习国学经典绝不是为了考试，孩子们更不应该这样。学国学、讲国学、弘扬国学优秀的传统文化已经行使上了快车道。（真正的高超还没有到来）为往圣继绝学，为万世开太平，学习经典已经蔚然成风，方兴未艾，你不学就必然落伍。未来终有一天，没有国学修养的人将会被人鄙视、没有人愿意和这种人交往，以至于他都不配称为中国人。《易经》、《诗经》、《老子》、《论语》等这些经典之经典，凝聚了“种花家”数千年的光辉历史和灿烂文明，体现了中华民族博大精深的文化精髓；义理深奥，大气磅礴，辞藻华丽，包罗万象，自古及今，一代又一代国人从中汲取营养，成就功业，又源源不断地给这个文明增加新的能量和营养。“青青子衿，悠悠我心”出自《诗经·郑风》。学习国学是儿童识字开蒙的重要手段之一，孩子可以通过诵读国学经典来识字，“《易经·蒙卦》蒙以养正”，及早的在内心深处建立起对圣人训坚守的种子。孩子诵读经典，可以及早地端正人生态度，正三观，能很好地培养对汉语的语感。经由“雅言”的浸润，将会夯实孩子的汉语基础。熟读唐诗、宋词之类的韵文，还能陶冶情操，唤起对汉语之美的感受力。未来面对学习及工作都可以驾轻就熟。孩子学国学经典，不仅有利于学文学方面的滋养，而且有益于其他学科的研究。经典是文化结晶，具有丰富的文化内容，孩子可以在其中汲取伦理、哲学、历史、文学、艺术的营养，不仅丰富自身的人文素养，更直接促进对其他学科的理解深度，并进一步完善人格。季羡林说：“中华古诗文经典诵读工程正在将文化的种子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上，春华秋实，它的作用在不久的将来必会凸现，为这项工程所做的任何努力，都会使安放我们灵魂的精神家园更加美好。”孩童处于记忆力的巅峰期，此时学习经典，无需深入，保持兴趣记住即可，未来终有一天会贯通。语言是人的修养的名片。“子曰：不学诗，无以言。《论语·季氏》”不论未来孩子从事何种职业，良好的语言表达，谈吐优雅措辞都是高修养的一种体现。对于全面整体的理解东方文化也是必须的前提条件。学习经典不是用来装逼的，人的言行举止，洒扫应对，出入进退，权衡利弊，待人接物，婚姻家庭，处世交友，躬行礼让等等，无不浸透这国学的智慧。“子曰：诗三百，一言以蔽之曰，思无邪。（《论语·为政》）”上个世纪的七八十年代流行一句话：“学好数理化走遍全天下”，未来这句话将被“学国学是做人是基础”所替代。不论是孔子的“温良恭俭让”，还是老子的“无为”、“善下”，无一不是承载生命的灵性基础。人生自有诗意，懂一点国学，谦谦君子，透彻人生，此生无憾。做到“明白四达””？！最后，我们对比原文完整的用现代文，整体叙述一下老子在这一章说了些什么：天地生养万物，但不向自而生，圣人的目的就是要效法道，争取能做到与道同一。但是偏偏有人不以为然，于是老子接连用了几个诘问来质疑这种违道的行为，让他们能懂得“放下”。始终饱满的持守做到心神合一，就能做到永不不分离吗？不可能，谁也做不到。聚集元气来求取柔软，能像婴儿那样吗？不可能，谁也做不到。详细的梳理洞察，能做到任何地方都毫无瑕疵吗？不可能，谁也做不到。爱民治国，成就事业，能不依靠智谋策略吗？不可能，猴子不能进入文明社会。各种动念的起止，能去刚守柔吗？不能，以为是强只能导致过早的灭亡。睿智通达四方，能不依赖知识和信息吗？不可能，这完全做不到。道生养万物，养育万物，生养但不为自己，不为自己的利益得失而生。养育万物，推动万物的发展，但是不替万物越俎代庖。圣人如果能效法天地之道，自然无为，达到与道同一的德性，这就叫“玄德”。难免穿凿形声，竞逐新意，乱真越理之嫌。粗有发明，附诸其末。1、“载营魄”可以理解为心神合一2、“能婴儿乎”理解为时间上的不可逆性3、“天门”不是指口鼻和天庭，而是指心机4、“雌”指柔弱。5、“明白四达能毋以知乎”理解为“通达四方，能不依赖觉悟的提升”6、“玄德”意思为符合自然“无为”之道其他章节及具体逐字逐句解读相关链接：逐字逐句解读《老子》——载营魄抱一逐字逐句解读《老子》——載營魄抱一老子让你放下，“持而盈之，不若其已”老子其实没说过“上善若水”转载请注明出处，如用于商业盈利目的必将追究法律责任
