道德经第四章道冲而用之,或不盈,渊乎似 [复制链接]

道冲而用之，或不盈，渊乎似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子？象帝之先。

[逐句解析]

“道冲而用之，或不盈，渊乎似万物之宗”中的“冲”字如何理解很关键，有人认为是假借字“中”，即中和、冲和的意思，因此“中”成为了“道”的核心品质，正如孔子所说的中庸之意。有人认为作冲虚讲，即淡泊虚静。综合起来讲，冲的含义就是冲和而守中的原则，道的品质是有功不居伟却能虚怀若谷，说的就是道坚守了冲和而守中的原则。

正如前面“无名，天地之始；有名，万物之母”所说的，道的特征是虚无但又不贪名分。虚无或虚怀若谷说的是道的包容性、大公无私，可普度万物。“不盈”和“渊”继续对道的虚怀若谷品质作解释，不盈指谦虚不盈满，渊指道深不可测。因此，“道冲而用之，或不盈，渊乎似万物之宗”译为道在作用于万物过程中坚守冲和而守中的原则，在作用过程中，道既能虚怀不盈满，却又深不可测，似为万物之祖宗。

“挫其锐，解其纷”中的“挫”指挫伤、摧折；“其”代表万物；“锐”指锐气、锋芒；“纷”为纷争、矛盾。因此“挫其锐，解其纷”译为道为了把万物揽入怀中，使万物和睦相处，必须去除它们的锋芒，化解万物之纷争和矛盾。

“和其光，同其尘”中的“和”指冲和，混合；“光”指光芒，与众不同的光辉、荣耀；“同”指共存于、汇聚于，聚集到一起；“尘”指尘土，尘世、人世间。“和其光，同其尘”译为每一个万物都有自己独特的光芒，道为了让万物和谐共存于纷繁复杂的尘世间，必须去冲和每一个事物独特的光芒，使它们不再具有特殊的身份（一视同仁）。

“湛兮似若存”中的“湛”为清澈透明，意为道的虚无性。“湛兮似若存”意为因道的清澈透明，让你看不见、摸不着，若有若无，若存若亡。

“吾不知谁之子？象帝之先”中的“吾”指老子，为了弄清楚自然之道与天地谁为先的问题，老子采用了自问自答的方式作出了回答。“吾不知谁之子？象帝之先”译为我不知自然之道与天地谁在先？显然，道先于天地而生。

自然之道在作用于万物过程中坚守冲和而守中的原则，在作用过程中，道既能虚怀不盈满，却又深不可测，似为万物之始祖。道为了把万物揽入怀中，使万物和睦相处，必须去除锋芒，化解万物之纷争和矛盾。同时，每一个万物都有自己独特的智慧光芒，道为了让万物和谐共存于纷繁复杂的尘世间，必须去冲和每一个事物独特的智慧光芒（即让光芒的变得暗昧，让暗昧的变得光芒点），使它们不再具有特殊的身份（一视同仁）而共处尘世间。因道的清澈透明，让你看不见、摸不着，若有若无，若存若亡，却永远作用而不殆。

我不明白道与天地谁生在先？显然，道先于天地而生。