北京哪有专业治疗白癜风的医院 http://baidianfeng.39.net/我们人，说话真的不能太绝对，不要给自己打脸。
现阶段，可能你讨厌的事物，或许便会在不久的将来，变成你最喜欢的东西。
这种情况，很难说的。
《易经》告诉我们，万事万物随时随地都在变化之中，包括我们人的一念一动。
这个娃娃你现在很喜欢，但是，过了一段时间，你反而又不喜欢了。
这种情况，在现实生活中，很多人都有过的经历。
所以，事无绝对。
以下两点个人心得体会，告诉你，事为何没有绝对，也助力于你能去更好地理解《道德经》四十章。
一、返本归源
——反者，道之动。
道，无所谓动与不动，反与不反。
这里，老子是站在人的立场来看自然。
我们毕竟是人，人都有主观，有立场。
我们是站在人的立场来做学问，而不是为了学问而学问。
《易经》中，提到一句话:参赞天地之化育。
我们中国人的学问都是为人生而学问，为人要生活，为人要生存发展，为人的赞天地之化育而来做学问。
天地是有缺陷的，佛经也讲天地有缺陷，叫作婆娑世界。
这个缺陷便是要我们人来补救。
因为我们人有智慧，所以，人能够弥补天地的缺陷，达到智慧。
这个也就发挥了人生的价值，所以，叫做天地人三才。
通常来说，我们都会认为坏是好的反，花谢是花开的反，讨厌是喜欢的反，恨是爱的反……
但是，老子这里的反，实则有三个意思
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第一，返回原点；第二，发展到反面，；第三，相辅相成，好比车轮，一前一后同时发生，同时作用。
道的动变，是自然循环，返本归源，而后又继续向外发展，以此反复，周而复始，生生不息。
这便也是《道德经》二十五章中的:大曰逝，逝曰远，远曰反。
结合我们现实生活中来看，东西都是越用越旧，我们人也是越来越老。
再以我自己为例/p>
我以前很讨厌读古文，写作文，不喜欢《易经》，也不喜欢《道德经》。
但是，回看我当下，都在做着以前最不喜欢做的事:研读古圣贤经典，写文分享观后感。
我以前很喜欢买衣服，越是奇特的服饰越是喜欢，可以说是，喜欢把生活复杂化。
但是现在，却是一改以前的风格，极其喜欢简单朴素的生活。
现在几乎很少再买新衣，就算买，也是很简单的衣物，主要以宽松舒服为主。
现在的我，穿搭越简单，越朴素越好。
以前很喜欢向那些看不起自己的人证明自己。
现在，不了，我本优秀，我本是我，又何须证明。
以前很渴望别人能懂自己。
现在，不了，缘来缘去，皆是助力我成长提升，找回自己。
我是我，我本是我，又何须他人懂与不懂。
这本就不是问题，本也没有问题，又何须创造问题，自找麻烦。
我自己的这一种种，无不体现着:反者，道之动。
二、遇见自己，遇见道
——弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。
道的作用，柔弱谦下，天下万物是从有而产生，而有是从无中而来。
无是道之体，有是道之用。
天下万物一生下来，就会生存发展，但是不管何物，注定要死亡，终归要回归原点，终归要从有回到无。
从道的作用来看，道是无我，虚的，柔的，弱的，所以，它才能够生万物，天地不自生，所以，天地生万物。
这便是:弱者，道之用。
一个人自处柔弱，是道的动变，这是最有效的运用。
但是，我们一般人都喜欢刚强，都喜欢硬碰硬。
结合现实来看，往往越是如此，越是做不好人，也做不好事情。
所以，老子才告诉我们，懂得柔弱，会更省力，省事，也更有效。
现实生活中，我们不也总说起，会撒娇的女人最好命，会哭的孩子有糖吃吗？
这些话，其实不是没有道理的。
你连撒娇都不会，怎么会勾起他人的保护欲？
你连哭都不会，他人又怎么会知道你痛不痛，需不需要？
再好比/p>
身上的牙最硬，舌头最软，随着岁月流逝，牙会脱落，而舌头却能安然无恙。
大树比小草刚强，台风来的时候，大树经常被连根拔起，小草却能安然无恙。
风无形无体，却能拔树倒屋，水是最柔不过的，但是，它却能穿山透地。
这一种种，足以说明，刚强的未必是强，柔弱才是真正的强。
道的可贵，在于它的无我。即是无我，就没有自性。
我们人有人性，所以无法得到全部的道。
如果我们人能抛开我执，无我，就会超越自己，就可以做出很多平常意想不到的事情。
但是这种境界，需要相当的修炼，非常人能达至。
也之所以，我们如果想达到道的最高境界，便要无我，无私，无欲，无事，无为。
虽然很难达至这等境界，但是，只要慢慢地从自己做起，一步一步去明道，去实践，去提升自己，回归本源，还是能让自己接近道的。
一个人要能接近道，其实都已经不错了。
以上两个点的分享，希望能帮助到你，能去更好地理解《道德经》第四十章。
祝福大家!
