北京治疗白癜风 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/tsyl_bjzkbdfyy/vvhebrn/我们继续来学习《道德经》的第八章，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。前面七章老子对于道，以及道的这个运作机制，给我们做了讲解，但是老子也很体恤我们，怕我们听不懂，于是在第八章他就举了一个形象的例子来说明道。
他举的这个例子是水，“上善若水”，也就是那个最高尚的品德就像水一样，水善于去利泽万物。在这一段除了第一个善是善良的品德之外，其他的善都是善于的意思。水善于去利泽万物，但是却不争。我们在前面讲过，《道德经》里讲的这个不争的概念，绝对不是不参与竞争，因为竞争在这个世界上是无处不在的，你只要做事就会处在这个竞争当中。
《道德经》里边讲的不争是于其争而不争，我还是会参与这些社会实践，我会处在各种的竞争之中，但是我不执着，我没有那个争的心，最后成也罢，不成也罢，都没有什么关系，我只是做好我自己应该做的事情而已。
而在这一点上，水就是这样，水利泽了万物，有了水万事万物才得以生长发育，但是水并没有居功，它并没有要求人类对它怎么样，人类对它好也罢坏也罢，它总是在默默地做着自己应该做的事情。这就特别像道，这才是真正的不争，他并没有因为我们不表彰它就不做自己应该做的事情了。
同时老子还讲，“处众人之所恶，故几于道”，这个众人之所恶是什么呢？其实就是我们经常讲的一句老话，叫做“人往高处走，水往低处流”，人们总是想往高处去爬，拼命地去凸显自己，但是水总是往低处流，低处就是众人之所恶，人都不愿意往低处去，都不愿意去放低自己，人们总是想去抬高自己。但是老子讲，就是因为水往低处流，水愿意去放低自己，所以他才最接近于道。
那么为什么放低自己，往低处流最接近于道呢？禅宗的六祖惠能大师在《六祖坛经》里面曾经讲过一句话，“下下人有上上智，上上人有没意智”，也就是一个人如果把自己放低了，以平等之心去对待身边所有的人，普遍地去尊敬别人，永远把自己放低的话，那么他就拥有上上智，那个最高的智慧。而如果一个人总是看不起别人，老是自以为是，觉得自己了不起，比别人高明，那么他就没再有智慧了。真正的智慧是看到众生平等，我们并不比别人高多少，我们并不比别人高明，那个才是真正的智慧啊！
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