北京看白癜风哪家医院效果最好 https://baijiahao.baidu.com/s?id=1835891484354316724&wfr=spider&for=pc第六章、七章、八章，都在围绕“长久”二字进行讲解，守弱，不争才是王道。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
谷神，谷，指的是山谷。神，无影无形的东西。在那里，万物得以生长，我们称为“玄牝”。玄，是玄之又玄，众妙之门的玄。牝，指的是雌性，能生育万物的雌性。
谷神，能够生育万物，是万物的根源。
它无影无形，处卑不动，守静不衰，本其所由，与太极同体，故称为"天下根”。
而天下根，你说他存在，我们又看不见。你说他不存在，万物都是从它生出来的。就因为我们不知道这究竟是什么东西，它自己也不知道自己是什么东西，所以绵绵若存，取之不尽用之不竭。
所有生物的繁衍，为何能繁衍？
人、动物、植物，为什么都能生生不息？这个问题老子归结为“玄牝之门”。就像说太极生万物，玄牝之门与太极是一类。这个“玄牝之门”是一直存在的，所以天下万物才能绵绵不断的生长、养育、繁衍、壮大、死亡。
为什么“玄牝之门”可以长久呢？
老子提出这个观点之后，马上开启第七章。除了玄牝之门，他还发现有长久的东西，那就是天地。
天长地久，因为他们不自生。为啥不自生？因为天地本就没有生死的概念，天就是天，地就是地。没见到天地要去生长，去争夺，所以它们就是长生。
人为什么不能长生，所谓“生死有命”，因为人要生长。
人要吃五谷杂粮，不然就会饿。人要和同类竞争，这样才能获取更多的生存资源。所以人，把自己看的太重了，事事以“己”为先，凡事先思考“这样会对我如何？”人类是不可能长久的。
所以圣人就说，如果我们可以像天地一样，把自己忘掉。这种无意识的存在表现就是，你们去争，我不争。甚至生死可以置之度外，把我的个人价值观抛却在外，突破人为中心这样的思想，完全没有私心的去看待世间万物，才能够见到事物的本质。
成全自己的是小私，但自己先要在大私上格物。
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。
王阳明讲的“格物致知”，格物，先做的就是要“除私”。佛家讲的是“破执”，禅说的是“外离相不争，内离境不乱”，都是一个道理。
除了天地，老子还悟出了“水”就是这个抛却“自我为中心”的代表。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
上善，最大的善，就是水。
因为水，利万物还不争。所有的生物都要依靠水，但是水从来不说我有多少功劳，我多么厉害重要，也不去争夺名利。大家都不喜欢的地方，我也可以去。
它不会判断善恶好坏，不会因为你是坏人，我就不给你水喝。不会因为这朵花开的漂亮，我都多给它灌溉。它无私帮助万物，从不求回报。
所以，水也是长久之物。
《易》曰：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。又曰：天以一生水。盖道运而为善，犹气运而生水也，故曰上善若水。二者皆自无而始成形，故其理同。道无所不在，无所不利，而水亦然。然而既已丽於形，则於道有问矣，故曰几於道矣。然而可名之善，未有若此者也，故曰上善。避高趋下，未尝有所逆，善地也。空虚静默，深不可测，善渊也。利泽万物，施而不求报，善仁也。圆必旋，方必折，塞必止，次爻流，善信也。洗涤群秽，平准高下，善治也。遇物赋形，而不留於一，善能也。冬凝春伴，涸溢不失节，善时也。—苏辙
居善地
避高趋下，处下不争。水往低处流，人都想往高处走。但下面总要有人，在高处的人就要有在低处的人比较才有高低之分。水就无所谓，我只是想流淌在我应该要去的地方。
你是领导，我是员工，你PUA我，认为我不行，甚至抬出一些人来和我比较。
现在的“绩效管理”就是如此，谁干得好，就给谁发奖金。在幼儿园里，谁听老师话，就给谁发小红花。
你没得到，难过吗？想要找到差距，比前面的人更强吗？
道德经就说了，没有必要。他强由他强,清风拂山岗,他横由他横,明月照大江。
如果你丧失了自己的本性，去迎合你不想迎合的东西，那就不是你了。
心善渊
空虚静默，方深不可测。总有些人，喜欢沾沾自喜，喜欢抢功，喜欢在领导面前表现，喜欢在小团体中充当领导者的角色。记住，这一类人是不会有所作为的。
真正有能力的、能做大事的向来都是“静默不言”的。上蹿下跳、夸夸其谈、自吹自擂，短时间内会有人给他捧场，但长此以往，这种人均不会走的更远。
水从来都是静默不言，凭本性、良心去做，抛却名利和所谓的“认可”，所以才会像“渊”一样深，可以容纳万物，博大。
与善仁
利泽万物，施而不求报，善仁也。与，给予。给别人的东西，从来不求回报。水让万物生长，没有让万物回报。同理，你若是做了好事，也不要去求回报。现在讲“无私奉献”觉得是过时，但无私，方能成就小私。再高一点的境界，我做我的，和你无关。
如果你在我这里得到了好处，那也是你应得的。
我不会因为你感谢我，我就多给予你。我也不会因为你不感谢我，我这件事儿就不做了。
在职场上，我只是凭借我的良心做事。而不是这个老板对我好，给我升职涨工资，我要多做些。那个老板我迟到一回，他就扣我工资，我加那么多次班他怎么不给我加班费呢？我就消极怠工，就不给他好好干。
这就不是水的智慧，你做的事情，对得起自己良心就好。
在这一点上，我深有体会的就是婆媳矛盾。
我有个亲戚，她坐月子的时候，她婆婆把她赶出门。彼时她老公还在军队，她大雪天抱着孩子走回娘家，发誓到死也不会再见婆婆。当婆婆年迈，瘫痪在床，其他子女都不管，甚至为了减少她排泄的次数，故意饿着她，想把她饿死时。这个亲戚去了，每日给婆婆喂饭，擦拭身体。
别人说她，老太太都糊涂了，也不会记着你的好。她年轻时对你那么不好，你没必要来。
她只说，这毕竟是我丈夫的妈。我也是个人，我出于人道关怀，就算是个陌生人，我也不能让她饿死，这不是人做的事。
我觉得，她真的是悟了。
我只是想做我要做的事，和对方、甚至是他人的评价都无关，和我自己的喜恶也无关，我只是由着我的本性来做。
言善信
信，为诚信。水说话了擅长诚信？怎么理解？
把放进杯子里，自己就会打旋。放到方形盒子里，自己也会打折。你把他拦住了，它就不流了，这就是水。无论外界环境如何变化，我还是我，很自然而然就能适应环境的我。
这个诚信，不是任由他人揉捏搓扁，而是我就是这样的。
每个人所处的环境，大概率是不由得你挑选的。你想找个不是，领导不PUA的地方，命运偏偏让你找不到，你也没办法。
但这样，我就要每日上班和上坟一样，任由上级将我揉捏搓扁吗？
并非，他揉归他揉，我认！我无所谓！我认为这都是正常的事情。
佛经里说，遇到的事情都是最好的事，异曲同工。
正善治
水能洗涤群秽，平准高下。
很多人都会追求一个公平公正的环境，但是世界上怎么可能如你所愿。如果你在一个肮脏的环境中，你可以去净化他。
我由你搓，那是我境界高。但是我可以影响周围人，包括施暴者，让你们回归正常。
“00后拯救职场”，这就是水的智慧。
我就这样，自然而然的让这个环境变好。
事善能
遇物赋形，而不留於一。水可以当镜子用，所有事物在水那里都可以看到自己真实的身影。你同他人打交道，别人都会觉得你们兴趣相投，和你在一起觉得很舒服。那是因为本来“水”就是这样，和任何事物相处都不会让对方觉得你是个麻烦，同我格格不入，给你打一个“标新立异”“与众不同”的标签。
动善时
行动起来要顺应天时，春天要解冻、夏天要高涨，秋天要涓涓细流，冬日结成冰。水，知道顺应天时。人也该如此，逆天而行必遭反噬。
该做什么的时候，就去做什么。
最后一句，夫唯不争，故无尤。
水，为何能长久？为何没有怨尤？最重要，不争！
回归到圣人的话，不争，谦让！
但，不争，就是不努力吗？这个放到下次分享。
