北京白癜风去哪治的好 http://pf.39.net/xwdt/250105/z5uxfdc.html第九章 功成身退持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成，名遂，身退，天之道也。持而盈之，不若其以。以，各本作已，古字通。持盈则溢，不如停止。自信自满的人，有如水满则流出，不若适可而止。莫自夸，莫自大，使自心安谧恬适。揣而锐之，不可长保。集韵：揣，治击也。捶末令利，利则易缺，故不长保。俊利尖刻的人，锋芒太露，必定受别人的排斥与妒忌，绝不会受人爱护与拥戴。列子曰：揣利害，不如其已。金玉满堂，莫之能守；即使金玉满堂，自有盗贼之窃，官吏之贪，水火刀兵之患，子孙不肖之败，故不能保守，究竟是身外之物。修道之人，若能直取自己身中玄珠，以养性命之真常，方是取之不尽，用之不竭，长生久视之道。富贵而骄，自遗其咎。因为富贵，反而生傲慢，以至骄奢淫逸，遂自留下凶灾。文子曰：生而贵者骄，生而富者奢，末世富贵骄奢者亡。功成，名遂，身退，天之道也。所以效果成就时，名望顺遂日，此身即应退隐，此乃天之道。文子曰：天地极则反，盈则损，日月是也，日中则移，月满则亏，而况于人乎。又曰：主骄则恣，恣则极物而不亡者，末之有也。故功遂身退，天道然也。上章讲到人能上善若水，利物无争则无尤。如此必然可以功成名遂，然水满则溢，故不可贪功不舍。将刀打磨的尖锐无比，能够一直保持的住吗？显然不能，尖则易折。养生亦然，身体可以一直坚强吗？言语可以一直锋利吗？思想可以一直敏锐吗？显然不能。因此要挫其锐。将容器一直保持装满的状态，不如歇止下来。因为没有空间再容纳，容器将不成其为容器。养生亦然，肚子吃的太饱，头脑填的太满，必然导致身心消化不良。因此要解其纷。富贵是人皆所欲，苟富贵而骄，则必招人忌，已然给自己留下了后患。养生亦然，自觉自己身体强壮，精神饱满，不加节制，肆意挥霍，疾病已经暗中埋下。因此要和其光。成功是人生之极点，如日中天，如月圆满，但日中则昃，月圆则缺，则自退其身，乃合乎天之道。老子说：功成不居，夫唯不居，是以不去。养生亦然，即使卓有成效，也不可显摆，而应自藏其身。故老子告诫孔子曰：良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。因此要同其尘。以上四点，既是养生处世之戒，反过来也是养生全身之道。易云：以此洗心退藏于密。生命如海，人生如波，有波峰必有波谷，峰有多高，谷有多深，波峰过后必是波谷，成功和失败犹如波之峰与谷，不可能始终保持波峰，惟有水平才是常态，所以说平平淡淡才是真，道就在平常平淡中。然而人生在世，生命之水时时被外境之风波动，要想保持一颗平常心，不明道，不修养生之道，又怎能做到呢？那么这个养生之道具体怎么修？是怎样的次第步骤呢？下一章接着探讨。第九章是一个结点。通观道德经全书，有一种规整的层次关系。第一章是全书的宗纲，是对道的第一层展开；二、三章是对第一章的第二层展开，四至九章是对前三章的第三层展开，十至八十一章是对前九章的第四层展开。经云：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。道德经全书八十一章，五千言，次第井然，层层展开，正合大道演化次序，真是玄之又玄，众妙之门。
