道德经第三十二章
第三十二章 知止不殆
原典
道常无名，朴①。虽小②，天下不敢臣③。侯王若能守之，万物将自宾④。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均⑤。始制有名⑥，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆⑦。譬道之在天下，犹川谷之于⑧江海。
注释
①朴：指“道”的真朴状态。②小：此处用以形容“道”隐而不可见。③臣：使……臣服。④宾：服从之意。⑤自均：自发均衡分配。⑥始制有名：万物生发，于是产生了各种名称。⑦不殆：没有危险。⑧之于：流入的意思。
译文
“道”永远是无名的，处于真朴的状态。它虽然微小，但天下没有谁能使它服从自己。君王若能依照“道”的原则治理天下，万物都将自动归顺。天地间阴阳之气交合而降下雨露，人们不必君王下令就能自发将其均衡分配。万物生发，于是产生了各种名称；名称确定下来之后，就应懂得适可而止。懂得适可而止，就可以避免危险。大道与天下的关系，就好比川谷流入江海。
不中绳墨，不中规矩。
道的恒常状态是无名浑朴的，是否合道了，可以用无名和浑朴做自我检验，返朴就是归真之途。
“朴”是“道”混混伦伦的原始状态，无名无相，“朴”就是“道”的代名词。天下万物由道而生，道是万物之母，天下自然不能让道臣服，也不能让“朴”臣服。相反，天下万物应臣服于道朴，守于道，合于道，才是自然而然之法，才是老子所说的“我独异于人，而贵食母”。
本章的关键词是“知止不殆”。无名天地之始，有名万物之母，浑朴的真常之道生出名相万有的世界，犹如“朴散则为器”。好比一棵大树是“朴”，把大树加工、切割、制作成门、窗、车、船等器皿用具，所有木料都用完了，“朴”都变成了器，“朴”就消失了。天地自然为大朴，人向自然的索取也应该“知止不殆”，新型冠状病毒的出现就是人心嗜欲不止的结果。
《庄子·应帝王》中，混沌凿七窍而亡，如同此理。我们在名相的道路上懂得适可而止，则可以保留回归大道的资粮，成器也要成大道之器，不要成为名、利、食、欲等小器。《庄子》中还有个故事值得思考，就是樗树的故事。惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子说，世人皆知有用是谓用，不知无用是谓大用。
名相的演化无穷无尽，在名相中追逐是舍本逐末，能止于名相之幻，才能不忘初（樗）心。
