北京中科皮肤病医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanfengcai/ys_bjzkbdfyy/793/《西南联大文化课》共四章内容。
第一章，冯友兰、汤用彤、张荫鳞、罗庸浅谈文化。分别为：文化的类型；论中西文化的差异；文化思想之冲突与调和；应对西洋文化持什么态度；文化；中国今后的文化建设等。
“论中西文化的差异”，由张荫鳞讲解。他说，比较两个文化，应当就是比较两个文化的发生史。仅只一时代、一阶段的枝节的比较，不能显出两种文化的根本差异。
如果不同时代进行比较，结果可能差以毫厘，谬以千里了。
而比较中西文化的差异，就是寻求中西历史中的若干特性。近代中西差异，主要表现在三个方面。
在讲这三个方面时，他首先引入了一些概念。如实际的活动、纯粹的活动等。凡人类“正德、利用、厚生”的活动，或作为“正德、利用、厚生”的手段的活动，可称为实际的活动。
“正德”指端正行德，出自于《书?大禹谟》：“正德者，自正其德，居上位者正已以治民。”“利用”，是利于发挥效用，最早出自《老子?道德经》：“有之以为利，无之以为用”。“厚生”，使人民生活富足，谓薄征徭，轻赋税，让民生富足。
凡智力的、想象的感觉的活动，本身与“正德、利用、厚生”这样的事情无关，而以本身为目地，不被视作达到任何目地的手段者，可称为“纯粹的活动”。
可以这样理解，凡是改善生活，以事生产者，都是实际的活动；凡是怡情养性的，像享受音乐，出游娱乐的，都是纯粹的活动。
而实际的活动所追求的价值，被称作实践的价值；纯粹的活动所追去的价值，可称作观见的价值。
而过去中西文化的一个根本差异就是：中国人对实际的活动的兴趣，远在其对纯粹的活动的兴趣之上。西方人对纯粹的活动，至少与对实际的活动有同等的兴趣。
正因为西方人不把实际的活动，放在纯粹的活动之上，所以，西方人能有更大的功利的成就。正因为中国人让纯粹的活动，被迫压在实际的活动之下，所以，中国人不能有更大的功利的成就。
观见价值的忽略，纯粹科学的缺乏，这是我国历史上缺少一个产业革命时代的主因之一。这样的看法，让人有耳目一新的感觉。
其次，作者从社会组织上看中西文化发生史的差异。基督教抓住了西方人的灵魂，但佛教，始终未能深入中国人的心坎。同时，家族组织在西方远不如在中国这样严格，固定。
再次，就社会生存来看，过去中国的文化始终是内陆的农业文化，而西方文化，自开始，就和海洋结下了不解之缘。古希腊、罗马，都以海外贸易、海外掠夺和海外殖民做基础，而海外开拓的传统，是中国历史上所没有的。
中国唯一与航海有关的小说《镜花缘》，它海外的部分，也是取材于《山海经》。洋海的文化是动的，内陆的文化是静的。海外开拓是产生资本主义的一大原动力。
不得不说，张荫鳞对中西文化差异的分析，特别精准，给人醍醐灌顶的感觉。
第二章，雷海宗、吴晗、张荫鳞讲历史文化。共十五篇文章，分别讲了中国文化的两周；无兵的文化；中外的春秋时代；中国的家族；中国的元首；中国古代的外交；论贪污；治人与法治等。
第三章，闻一多、罗庸讲人文精神。共六篇文章，分别为：什么是儒家----中国士大夫研究之一；论为已之学；诗人；诗的境界等。
第四章，冯友兰、雷海宗讲哲学与人生。共七篇文章，分别讲述：略谈哲学的用处；论哲学方法；孔子之前之哲学；先秦儒家哲学述评；论人生中的境界；论命运；论真善美等。
我们常说，中华民族五千年文化，但这些文化，对许多人来说，是空泛的，过于博大，因而不甚了解。
这本书，却对历史文化和哲学文化，做了很好的总结，也呈现了先生们的作品风貌。是人生不可不读之书。
