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您好，欢迎来到“字解《道德经》”！
首先说说我为什么要开辟“字解《道德经》”这个专栏，目的有二：一是自己致力于系统学习中国汉字与《道德经》，这纯属个人的学习兴趣；二是也顺便分享一些自己的收获，带动部分有缘人一起学习中国汉字、学习中华经典。
第一个板块是读原文悟原理，每一章都会有一位或者两位小朋友为我们朗读原文，我们可以边听小朋友的朗读边对照原文朗读原文3遍以上。《道德经》总共81章，我会邀请位小朋友一起来诵读经典，同时也期待他们与《道德经》结下善缘，把《道德经》智慧的种子播撒到他们的心田。
第二个板块是字解《道德经》，每一章都会重点分享一个汉字，一方面根据《说文解字》、《字源》、《汉语大词典》等二十几种汉字工具书解析汉字的起源、演变、本义、引申义、基本解释等；另一方面参考《道德经》不同版本的翻译，联系本章原文与这个关键字之间的故事、智慧、应用等方面做一些解析，换一个角度来解读经典、学习经典，但愿能给您带来一些启发。
本人只是一个初学者，才疏学浅，如有不当之处，请多多包涵、多多指导。
道德经·第五十九章老子
治人，事天，莫若啬。
夫唯啬，是以早服。早服，谓之重积德。
重积德，则无不克。无不克，则莫知极。
莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。
是谓深根固柢，长生久视之道。
合抱之木生于毫末，九层之台起于垒土，千里之行始于足下，久久为功，使命必达。为了更有收获，请轻松朗读原文三遍！！！
再听听
朗读者
谷星霖雨花区树木岭小学五一班
书法作者：游云浩先生
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这一章讲了两种生活的态度：一种是做“加法”，不断地叠加，不断地累积，有了还想更有，多了还想更多；另外一种是要懂得做减法，要节俭节制，有的时候我们的欲望减少一分，其实我们的幸福也就多一分。这两种人生态度也是相辅相成的，可是大家更注重的是第一种，所以一章就强调我们这种做减法的态度的重要性。其实这一章核心就讲四个字：节俭节制，讲节俭节制对一个国家、对社会的重要意义。
“治人事天莫若啬。”一开始就讲“治人事天”，领导这个国家的人民要顺应天理。“莫若啬”，什么事情最顺应天理呢？节俭节制。我们现在用的这个词叫“吝啬”，这个词有点负面的含义，在《道德经》中这个“啬”，我们把它译成节俭节制，这样更符合于我们的接受习惯。
“夫唯啬，是谓早服”，“夫唯”是个语气助词，“啬”是节俭节制。“是谓早服”，“早服”就是早得道。懂得节俭节制的道理，就是可以早得道的人。“早服谓之重积德”，“重”就是不断。懂得节俭节制就是在不断地积累自己的品德，积累自己的德行。
今天，我们字解《道德经》就分享“治人事天莫若啬”的“啬”字。
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来看看”啬“字的演变：
甲骨文“啬”
金文“啬”
小篆“啬”
隶书“啬”
将收获的粮食存进谷仓，就是啬，现在却变成了“小气”的意思。
“啬”是个会意字，本义是收获谷物。甲骨文的“啬”字，上部像是两株成熟的麦穗，下方是个“田”字，像一片田地，也像是一块大石，整个字形就表示在田地里，或大石头上堆放着一捆捆成熟的麦子，代表将丰收而来的粮食存入谷仓。“啬”在古代通“穑”，也表示收割庄稼。现在，“啬”有小气之义，如：他是一个很吝啬的人。
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小故事，大智慧。我们来看看与本章内容有关的小故事吧。
汉文帝很“啬”
汉文帝刘恒，西汉开国皇帝高祖刘邦之第四子。公元前年，在萧何等33位朝臣的举荐下，七岁的刘恒被封为代王。刘恒的母亲薄氏，终刘邦之世，一直处在“诸姬”当中，从没有升到“夫人”的行列，故此其母子才能躲过吕后的迫害，平安地活下来。公元前年，只有22岁的汉惠帝英年早逝，吕后分立刘恭、刘弘为帝。公元前年(吕后8年)，吕后死，宫廷发生变乱，齐王兄弟兴兵伐吕，太尉周勃、丞相陈平见势亦响应，夷灭吕氏一族，史称“荡涤诸吕”。功臣派畏齐王势壮，贪代王势孤，拥立之。公元前年，刘恒登基为帝，是为西汉史上第三位皇帝(若算上上述提到的前后少帝，则是第五位)汉文帝;公元前年，汉文帝刘恒驾崩，在位23年，享年46岁，葬于霸陵(在今陕西长安区东)，庙号太宗，谥号孝文皇帝，他也是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。北宋文学家吴垧《五总志》上有这样的记载：汉文帝刘恒以“履不藉以视朝”。草鞋最早的名字叫“屦”。由于草鞋材料以草与麻为主，非常经济，且取之无尽，用之不竭，平民百姓都能自备，汉代称之为“不借”。在汉文帝时，已经有了布鞋，草鞋已经沦为贫民的穿着，而汉文帝刘恒以“履不藉以视朝”，就是说他穿着草鞋上殿办公，做了节俭的表率。不仅是草鞋，就连他的龙袍，也叫“绨衣”，绨在当时就是一种很粗糙的色彩暗淡的丝绸。就是这样的龙袍，也一穿多年，旧了，也让皇后给他补一补，再穿。汉文帝自己穿粗布衣服不说，后宫也是朴素服饰。当时，贵夫人们长衣拖地是很时髦的，而他为了节约布料，即使给自己最宠幸的夫人，也不准衣服长得下摆拖到地上。宫里的帐幕、帷子全没刺绣、不带花边。古代皇帝住的宫殿，大都要修又大又漂亮的露台，好欣赏山水风光。汉文帝本来也想造一个露台，他找到了工匠，让他们算算该花多少钱。工匠们说：“不算多，一百斤金子就够了。”汉文帝听了，吃了一惊，忙问：“这一百斤金子合多少户中等人家的财产?”工匠们粗粗地算了一下，说：“十户。”汉文帝听了，又摇头又摆手，说：“快不要造露台了，现在朝廷的钱很少，还是把这些钱省下吧。”司马迁在《史记》中记载：文帝“即位二十三年宫室苑囿狗马服御无所增益”。宫室就是宫殿建筑，苑囿就是皇家园林以及供皇室打猎游玩的场所，狗马即供皇帝娱乐使用的动物、设施等，服御即为皇帝服务的服饰车辆仪仗等。这些都是皇帝们讲排场、显威严、享乐游玩必不可少的，皇帝们大都十分重视。然而文帝当皇帝二十三年，居然没有盖宫殿，没有修园林，没有增添车辆仪仗，甚至连狗马都没有增添。汉文帝屡次下诏禁止郡国贡献奇珍异宝，本皇帝决不当收藏家。他还能关心百姓的疾苦，刚当皇帝不久，就下令：由国家供养八十岁以上的老人，每月都要发给他们米、肉和酒;对九十岁以上的老人，还要再发一些麻布、绸缎和丝棉，给他们做衣服。春耕时，汉文帝亲自带着大臣们下地耕种，皇后也率宫女采桑、养蚕。在他死前，最后安排了一次节俭的活动—他的丧事。他在遗诏中痛斥了厚葬的陋俗，要求为自己从简办丧事，对待自己的归宿“霸陵”，明确要求：“皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。”“霸陵山川因其故，勿有所改”，即按照山川原来的样子因地制宜，建一座简陋的坟地，不要因为给自己建墓而大兴土木，改变了山川原来的模样。”
故事感悟
现在看来，为什么汉文帝能够把国家治理的那么好，首先是汉文帝自己做到了“啬”，不单生活中的衣食住行都非常节俭，还要求皇宫的所有人都要节俭，百官也要节俭，不单是物质上的节俭，精神上汉文帝也很啬，正因为他有了这样的德行，才能一生为民、俭朴勤*，并不断改进*策，为强国富民孜孜以求的皇帝，历史上实不多见。由于汉文帝这种廉洁爱民的精神和励精图治的实践，才造就了“文景之治”的盛世。因此，司马迁高度评价汉文帝说：“德至盛焉”，“岂不仁哉!”似乎，皇帝做到汉文帝这份上，真是亏死了。你想，做皇帝的没吃好穿好，花钱都不舍得，不是白当了吗?可老百姓喜欢呀，千秋万世都想着你。后来赤眉*攻进长安，所有皇帝的陵墓都被挖了，唯独没动汉文帝的陵墓，因为知道里面没啥好东西。不要小看一个“啬”字，如果要做到还真的不是那么的容易，只要真的做到了，一定会像老子所说的那样，做什么事情都无所不能。
一起欣赏与“学用道德经”有关的心得：
1、节俭是人很重要的品质！珍惜地球资源、节俭会使人的生命更流畅、更有力量。
2、懂得人生处处要感恩的人，他的力量才是真实的生长！
3、尊重长辈、有喜舍心的人，您的心灵，容易把天地力量吸引到身边来，这是根深柢固、枝繁叶茂之原理。
4、永远不抱怨，抱怨只会暴露您的阴暗与无能。
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一生所学，只为当下所用！
字解《道德经》，多一个维度了解中国汉字，多一个角度学习传统经典。仁者见仁，智者见智。
一次学习，能获得一个字的智慧，并能学以致用，知行合一，善莫大焉。
今天的字解《道德经》就分享到这，欢迎您在对话框留言赐教，谢谢！
使命
大道至简！
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编辑：知了先生书法：游云浩
朗读：谷星霖朗读指导：刘辉
鸣谢：益友会和+共享图书馆
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