设计招聘微信群 http://www.rjvip.cn/xiaofei/1220.html????老子《道德经》讲的三宝：我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
????三教的道理在很多方面有共同点：一个“慈”，儒家学说，孔子你看，处处充满仁这个概念，出现概率非常大。恻隐之心，仁爱之心，是做人的根本。所以我们的教育里面应该要有善良的教育，不仅爱护自己的同类，也要爱护这个弱小的动物啊。如果对动物，蜎飞蝡动之物我们都有恻隐之心的话，我们就根本生不起要伤害人的心啊。
????然而我们很多情况下都在受一种阶级斗争这样的仇恨的教育。原来我们小时候讲东郭先生走路怕踩死蚂蚁，都被称为很迂腐的行为，取笑的对象。但是现在想想，东郭先生走路怕踩死蚂蚁，这是多么仁慈的行为呀！他蚂蚁都怕踩死，那对人的生命那就更尊重了。
????那佛教的高僧那做得就更令人敬佩啊，碰到蚂蚁呀不仅怕踩死，而且尊重蚂蚁，还不从蚂蚁身上跨过去，还要弯着路走，避开蚂蚁，弯着路走。那有人就问：哎，你怎么弯着路走？这个高僧就是礼敬诸佛呀，说这个蚂蚁它也有佛性，说不准蚂蚁比我更提前成佛，我还可能需要它来救度我呢，对它恭敬都来不及，还敢从它身上跨过去吗？都得绕过去走啊。你看我们的古人是这么一个对待生命的态度啊。然而现在我们是什么样的呢？有时候那个广告，那个小朋友吃的那个蚂蚱，蚂蚁，活的吃，说很有营养。你看张扬什么价值观？这个卡通片里面都充满着那种杀的镜头。
????偷蔬菜固然是一个小游戏，但你有偷蔬菜的心理，本身你这个心就是小偷的心。他这个心念到了一定程度，他就付诸行动了，不是看到有一个天天玩这个游戏的人，他真的翻过阳台到邻居家去偷人家的大白菜，因为行为是念头决定的啊。
????好，你看一曰慈，这是三宝啊，三种做人的珍宝啊，宝训哪，做人一定要仁慈。
????第二是节俭，你看对现代社会，多么具有时代意义。我们这个时代，竞相奢华，挥霍浪费。你到餐桌上，到外面看，高级宾馆，点了那么多菜就吃一点点，其他的剩下都倒掉。你有多大的福报啊，去糟践这些五谷杂粮和食物啊？糟践这些人最后一定会碰到饥馑灾的，到那时候你一碗饭都没得吃了。
????所以我们儒道释三家都讲要节俭，八德里面那个廉就是谈节俭问题的，廉洁。我们佛门讲惜福，大家来到寺院以后看到我们过斋，过堂，你就是桌面上有一个饭粒，你都得捡起来吃掉，剩下那个碗最好还用开水给它涮一涮然后喝下去。那这些行为你不要看得是小事，它是代表着一种俭德啊，节俭的品德啊，不能浪费，不能奢华呀。现在奢侈品市场在中国很发达呀，奢侈品的消费中国已经排到了全球的第二还是第三了，这都是不吉祥。一个国家亡国的时候常常就是奢华，就会灭亡。
????第三“不敢为天下先”，就是谦德。我们现在总是要积极进取，好像敢为天下先。为什么圣人要跟我们讲不敢为天下先呢？我们可能站在一个世间法觉得：哎，这没有现代意识。但是这有智慧。不敢为天下先，在有道的社会当中你可以出来干点事，无道的世间你就得隐下来，卷而怀之。天下有道则现，无道则隐。那即便是有道，你做事，做了事也不要去矜夸，就是自伐，自己夸耀自己，谦退。
????有一位大将，他打仗的时候身先士卒，冲在前面，等到撤*的时候，他走在后面，一切危险留给自己。然后别人就说，赞叹他功德很大，然而他说：自己走在后面是由于自己的马走不快，并不是说自己有什么样的好的想法，就故意掩盖自己的这样的功德。这些都是不敢为天下先的谦德。
????那这些仁慈、节俭、不敢为天下先的谦德，都是从真诚心里面自然流现出来的，它就是道。道体现在什么地方？就体现在这个行为的法则上。你只要按着这个法则做，你就在行道，你行道就吉祥。
????你违背这个道，你不仁慈而是残忍，不节俭而是奢华，不是谦德而是张扬，你看你的灾祸不远了，你的命运就会完全向坏的方面转化。
????“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”这是《尚书》里面讲的话。“惠迪吉”，惠就是遵循天道去做的就吉祥，违背天道去做的就凶。这样的因果如影响，如影随形，如响应声，是这样的迅速的。
????所以我们一定要理解天道所在之处，顺天道而做一定吉祥，违天道而行一定会灾殃啊，这些都是自然的法则。从至诚清净心里面自然流出来的，叫忠信。忠信就是那个诚的另外一种表示，诚信嘛，忠就是忠实嘛，诚实的意思嘛。
?????——《明管东溟先生劝人积阴德文》（印光大师荐）讲记
若不念佛求生西方，纵生到至极尊贵之非非想天，天福一尽，仍复轮回六道。若具志诚恳切念佛，纵将堕阿鼻地狱，尚能蒙佛接引，往生西方。万不可卑劣自居，谓我业重，恐不能生，若作此想念，则决定不能生矣。何也，以心无真信切愿，无由感佛故也。
——《印光法师文钞》?复裘佩卿居士书二
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