道德经的“无为”解读！
无为不是什么都不干，而是不符合大道的事不妄为，这里老子说道体永远是“无为”，它的用则是“无不为”，是无所不起作用，处处起作用。天道的本质是生生不息的，绵绵若存，用之不勤。演化内化到人身上则是：
1、守柔曰强：保守柔弱就是强梁，守柔的人就是强梁的人。天下没有什么比水更柔弱了，然而，论攻坚克强的话没有什么能胜得过水，因此那是没有什么比得过它的。
2、心使气曰强（念力的定力专注能控制自己的意识与气息就叫做强，保持清醒的头脑；随时自我调整，譬如练气功、打坐，能使体内的元气融和，达到祥和的状态，有益于休养生息，强身健体。道家曰：守一，禅宗曰：内观绵密保任，身体内在才能保持充沛的精力，以葆持巅峰状态）
3、自胜者强（战胜别人者有力，战胜自己者强大）可见老子是提倡强调不断的自我升级，目的是回归大道之真。
4、周行而不殆，可以为天地母；大道的本质衍生了万物，而又内化在万物之中，又超越万物，周而复始地运行而始终不会懈怠。
5、圣人终日行，不离辎重。我们生命立足的大地，负载万物和一切，生生不已，终日运行不息而毫无怨言，也不索取人们和万物付于任何代价。圣人效法大地啊，凡人也要效法圣人则可以成圣，也应静静地效法大地，要有负重载物的精神。更应该有为世人与众生，挑负起一切痛苦重担的心愿，不可一日或离了这种负重致远的责任心。下文便有了“虽有荣观，燕处超然”的名言。
6、圣人的德行要效法天地，如：天之道利而不害。圣人之道为而不争。上德若谷、建德若偷等等都是积极进取行走在大道修真的永恒而终极的理想中。
7、修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。做人做事，乃至修身齐家，老子的本意，也是以道治，而不是绝对的无为。这几句的“真”、“余”、“长”、“丰”、“普”，字虽不同，道理都是一样，也就是修身。齐家、治国乃至平天下。由扩充个人的道德修养，影响到家庭乡里以及社会，更提升社会道德，影响到国家，使这个国家欣欣向荣，再以这个道德精神修之于天下，整个的世界才可能进入普遍道德的和谐。这个功德啊，就是大乘佛法的拯救精神了，金刚经云：我应救度一切众生，而实无一众生得救度者；
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