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读
帛书《老子》第62章
道者，万物之注也。善人之宝也，不善人之所保也。
美言可以市，尊行可以贺人，人之不善也，何弃之有？
故立天子，置三卿，虽有共（见甲本）之壁以先驷马，不善（见甲本，乙本为若）坐而进此。古之所以贵此者，何也？不谓求以得，有罪以免与。故为天下贵。
肖钢老师手书
《德论》选编
能使万物自行组织和自行平衡的机制和原动力（道者），充注在万物之中（万物之注也）。它是资助和完善生命的法宝（善人之宝也），它是无助于人们对财富、权力、名誉的追求和保全的（不善人之所保也）。
赞美可以成为一种流行的交易（美言可以市），尊卑有序可以成为一种普遍的祝颂形式（尊行可以贺人）。人们对于不了解因而不善长的事（人之不善也），有什么舍不得而要去追求的呢（何弃之有）？（道是人们所不了解的，践行超级低觉醒状态也是人们所不善长的）
所以，与其通过造神拜天和设立层次庄严的祭坛（故立天子置三卿），甚至不惜以奉献美玉和驷马之乘的隆重仪式，去祈求护佑（虽有拱之壁以先驷马），不如展开进入超级低觉醒状态的实践（不若坐而进此）。古时候之所以就有人重视这种实践（古之所以贵此者），为什么呢（何也）？不是说这样的追求是为了得到什么东西（不谓求以得），而是践行超级低觉醒状态能够发挥道对自身身体的完美作用，在身体中发挥了道的作用，就会减免人们因为无知妄为对自己和他人犯错而遭致的惩罚（有罪以免与）。所以，践行超级低觉醒状态是天下最值得珍贵的（故为天下贵）。
请参看帛书《老子》破译报告?《道论》（上部）、《德论》（下部）肖钢著。
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