哪家白癜风医院治疗好 http://yyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html有一位年轻人问世界管理学之父——德鲁克先生：我要如何才能成功？德鲁克先生回答说：年轻人，你的问题问错了，你应该问：我能贡献什么？
当你服务他人的时候，人生不再是毫无意义的。
如何让我们的生命更有意义？让我们一起走进本期的“字解《道德经》”。
您好，欢迎来到“字解《道德经》”！
首先说说我为什么要开辟“字解《道德经》”这个专栏，目的有二：一是自己致力于系统学习中国汉字与《道德经》，这纯属个人的学习兴趣；二是也顺便分享一些自己的收获，带动部分有缘人一起学习中国汉字、学习中华经典。
第一个板块是读原文悟原理，每一章都会有一位或者两位小朋友为我们朗读原文，我们可以边听小朋友的朗读边对照原文朗读原文3遍以上。《道德经》总共81章，我会邀请位小朋友一起来诵读经典，同时也期待他们与《道德经》结下善缘，把《道德经》智慧的种子播撒到他们的心田。
第二个板块是字解《道德经》，每一章都会重点分享一个汉字，一方面根据《说文解字》、《字源》、《汉语大词典》等二十几种汉字工具书解析汉字的起源、演变、本义、引申义、基本解释等；另一方面参考《道德经》不同版本的翻译，联系本章原文与这个关键字之间的故事、智慧、应用等方面做一些解析，换一个角度来解读经典、学习经典，但愿能给您带来一些启发。
本人只是一个初学者，才疏学浅，如有不当之处，请多多包涵、多多指导。
道德经·第七十二章老子
民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
合抱之木生于毫末，九层之台起于垒土，千里之行始于足下，久久为功，使命必达。为了更有收获，请轻松朗读原文三遍！！！
再听听
朗读者
孙博远怡雅小学一年级一(3)班
孙逸轩怡雅中学初一年级班
书法作者：游云浩先生
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这一章出现了一个核心的概念——“民”。在中国历史上有“民本”的思想，我们大家熟悉孟子讲的“民为贵，社稷次之，君为轻”，大家觉得讲得好。但是，在孟子之前，《道德经》已经从哲学的层面把民本思想发展到非常高的程度，而且讲得更为具体。这一章最后一句话讲得非常明白，这两条路摆在这儿了，你应该走哪条路？“故去彼取此。”有哪些路可以选择呢？走哪条路是符合道的呢？我们从头来看。
“民不畏威，则大威至。”如果一个国家的人民不害怕统治者、领导者的威严，那么对统治者、领导者来讲，大的麻烦就来了。什么大的麻烦呢？“民无信不立”，领导者在民众中丧失了诚信，就没法统治领导他们了，这不是一种大威吗？所以“无狎其所居”，“狎”通“狭”，也是使动用法。领导者，不要让百姓住的地方越来越狭小，最后都流离失所。因为“无恒产者无恒心”，一个国家如果到处都是流民，它能稳定才怪。“无厌其所生”，“厌”通“压”。不要让他们感觉到生存受到了压迫，不要去压迫他们，不要让他们感觉到厌倦生活，因为哪里有压迫，哪里就有反抗。所以这个“厌”，大家可以把它理解为两个意思，一个就是压迫，一个就是导致的结果感觉到生不如死，厌倦自己的生活。“夫唯不厌，是以不厌。”你不去压迫他们，不让他们感觉到生活的窘迫、生不如死，他们才不会对你的统治行为、领导行为感觉到厌烦。第六十六章说“处上而民不重，处前而民不害”，处上又重，处前而害，他当然会感觉到这种受压迫的厌烦的感觉。
今天，我们字解《道德经》就分享“民不畏威”的“民”字。
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来看看”民“字的演变：
甲骨文“民”
金文“民”
战国文字“民”
小篆“民”
隶书“民”
被奴隶主用锥子刺瞎了眼睛的奴隶，是过去民众的主要组成部分。
“民”的本义是奴隶。金文的“民”，字形就像是一个锥子刺入了人的眼睛，表现出奴隶社会中，奴隶主残忍地对待奴隶，用这种方式来迫使奴隶们劳作。小篆的“民”，下方是个“民”字，字形发生了讹变，已经看不出本来的含义。古代的“民”和“人”的含义不同，“人”主要指统治阶层，“民”一般老百姓
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小故事，大智慧。我们来看看与本章内容有关的小故事吧。
得民心者得天下
启（生卒年不详）：也称夏启、帝启、夏后启、夏王启，他是禹的儿子，夏朝的第二任君王，前年―前年在位。其母是涂山氏族的女子。禹死后，启通过武力征伐伯益，将其击败后继位，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人，自此，宣告原始社会结束，开始了奴隶社会，启是传统上被公认的中国第一个帝王。但是夏启不合传统规矩的举动遭到了一些诸侯首领的坚决反对，其中第一个站出来反夏的是有扈氏。他指责夏启破坏了长久以来实行的禅让制度，要他把王位交给伯益。夏启自然不会同意，于是双方在甘泽发生一场大战。由于有扈氏得到一些地方部落的支持，把夏启打得落花流水。其他的诸侯看夏启吃了败仗，也都开始跃跃欲试地反对他。这时，夏启身边的一些支持者便建议他招兵买马，重整旗鼓，和有扈氏再打一回。但是夏启心里却明白，他破坏了禅让制夺得君位，很不得人心，即使再召集*队，许多人可能都不愿意为他效力。即使效力了，也并不会很卖力地打仗，因此再打一仗，也未必能够取胜。他认为，当务之急乃是赢得大家的拥护，只要让天下人知道自己是一个德才兼备的人，由他掌管天下要比伯益好得多，到时候人心肯定会向着自己，那时再打仗才有取胜的可能。于是，夏启回朝后便开始严格要求自己，他不将自己看做是尊贵的帝王，而是表现得平易近人，尊重老人，爱护孩子，并大力提倡其他人也这么做。他吃饭时只吃一碗清淡的蔬菜，睡觉则是躺在简陋的柴草上。并且，除了祭祀神灵之外，他从不演奏音乐来娱乐。同时，他还四处寻访贤能之人，让他们到朝廷来担任重要职务。就这样，几年之后，夏启的声誉得到了极大的提高，人们纷纷说：“夏启真不愧是大禹的儿子，他对自己严格，对人热情，又懂得选拔贤能之人，我看天下就应该交给他来治理。”如此，人们便逐渐地接受了夏启这个君王，觉得他那样父死子继也没有什么不合理的。夏启看到人心已经逐渐朝向了他，便开始积极准备招兵买马，扩充*队，并向有扈氏发动了第二次战争。这次，因为夏启的巨大威望，战士们打仗都十分卖力。当时，有扈氏的士兵也都有些认可夏启了，不再那么拼命反击。结果，夏启很快取得了战争的胜利，有扈氏也被俘虏，被夏启放逐到了草原地区。这样，夏启所建立的夏朝正式稳定下来，中国也正式由原始社会进入阶级社会。
故事感悟
两次的战争，从开始的失败到后来的胜利，这当中发生的事情体现了夏启是一个“自知而不自见，自爱而不自贵”的君王，在第一次打败后他就自知打败的原因，通过肉眼看到了自己的失败，然后打开自己的心眼，做了一系列贵民和见民的动作，让他得到了天下百姓的支持，俗话说：“得民心者得天下”，所以在第二次战争的时候打败了有扈氏，胜败的关键表面是在于民心，但是真正的关键在于夏启的一系列“自知而不自见，自爱而不自贵”行动，让他得到了民心。这个道理不单可以用在治国上，公司的管理，个人的立身处理都可以用，这就是老子这一章带给我们的智慧。
一起欣赏与“学用道德经”有关的心得：
1、科学的事业就是为人民服务。
2、人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人民服务。
3、我是世界的公民，应为人类而生。
4、为人服务，其实就是缴付居住在地球上的租金。
5、没有最满意的服务，只有更努力的付出。
6、民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行。
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一生所学，只为当下所用！
字解《道德经》，多一个维度了解中国汉字，多一个角度学习传统经典。仁者见仁，智者见智。
一次学习，能获得一个字的智慧，并能学以致用，知行合一，善莫大焉。
今天的字解《道德经》就分享到这，欢迎您在对话框留言赐教，谢谢！
使命
大道至简！
一个字，为您解读《道德经》，
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编辑：知了先生校稿：卿卿
朗读：孙博远孙逸轩朗读指导：徐银秀
鸣谢：益友会和+共享图书馆
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