老子
天下人都知道美的东西是美好的，那是有丑陋的东西来对比。都知道善之为善，那是因为有恶的存在。因为有相生相克，有五行存在，相互转化，对立。难对易，长较短，高和低，音声和谐相处，才不分前后。圣人处世是用无为，无挂礙心来做事，用行动而来示现教导。教化无明众生，静观万物而不加以任何自己的观点，做而不求，成而不骄。大丈夫不居，是以无去，如来如去，去也无去。
这一章老子讲只要有二个问道。一，只要是讲五行，相生相克，相互相成，相互对立。有美就有丑，有善的就有恶的，有佛就有魔，有道就有妖，有苦就有甜，有难就有易，所以就有了相生相克，相互相成。
老君山
二，只要讲圣人行不言之教，这个话题讲起来比较深奥玄妙。
先淡淡第一个话题：
五行，对修炼佛道的人不陌生的，美和丑，善和恶，易和难，佛和魔，道和妖。
就拿易和难来讲吧！社会上取得成功的人，你看他成功很容易，那只是表面的认识，他们以前或前世就不知道吃了多少苦遭受了多少磨难和曲折，所以积聚了很深厚的福德，有福德之人成功比较容易，无福德之人做什么都难成功，因无德交换，你无德做。。别人都不分东西给你，看你都不顺眼。
修行佛道也有难和易，迷则经世累劫，悟则刹那间。难是作为易的铺垫，做为易的暴发。那一个高僧大德，明道高人不是通过经世累劫，不忘初心，持之以恒，才有那一刻的明白，才有成功。从迷到悟经历了多少辛酸苦辣，那是人不知道的。凡事都有两面性，所以成功后才会珍惜。
老子
佛和魔！这个话题涉及的面很广，很高。首先，先认识什么是佛，佛是古印度语，翻译回中文叫“佛陀”、“觉者”是通过修炼觉悟过来的人。也没什么迷信色彩，可有些人认为佛是迷信。
历史上的释迦牟尼佛，他也是一个人啊，是一个太子，做为一个太子未来皇帝的接班人，能够放下荣华富贵，九五至尊的尊荣，过着清苦的生活，才觉悟过来。所以人也能修成佛道，这一点是不可否认。
佛有佛性，魔有魔性：佛性是善，是无私无我：魔性是恶，是自私自利。万事万物都有两面性，都有五行存在，相生相克和相互相成。小到眼光看不到大到宇宙空间，都有佛性与魔性。做为一个人同时存在这二方面性。
修炼的人不断地充实佛性，减弱魔性。就好像一把天平称，你这头重，那头就轻，如果魔性轻了，佛性就重了。如果没有恶的人也就不体现善的人。
但修炼的人那就要有特别锐利的目光了，当恶念生起时，你能及时地发现，那你的恶念断了，就没有造成恶的行为，没有造成恶的果。如果造了恶果，就会受因果律续，因果不空，纠缠就不休。所以这就是修行啊，去恶存善。
老子
修炼佛道的人心要柔和，心地要善，心地要冷静。如果不冷静遇事就会冲动，冲动会带来容易做错事。情绪激动是修炼人最不好的表现，所以要戒备，要警醒，情感会使人失去理智。所以，圣人说：“三思而后行”却是至理啊！
第二个问题：“是以圣人处无为之事，行不言之教，”。道教讲圣人，真人，而佛教讲，佛、菩萨、罗汉。其实这只是文字上的差异，其实是相通的。圣人处无为之事，行不言之教。那么，请大家看看佛教。佛心、禅心也，无事之心，无挂礙之心，无为心，无住心，正知正见，正念正行之心。道人：圣心，：无为心，虚心，真心。都是差不多的。
佛教时代，拈花微笑，是禅的最高层次。迦叶会心一笑，和佛祖心意相通，成为禅宗第一祖。后来就创立了禅宗，不立文字，教外别传，以心传心，以心印心。禅宗发展到后来，就有了悟话头，禅诗。问法不可说，是谁在问法等等。
和老子的“行不言之教”是不是异曲同工，其内涵是一样的。所以，道和佛是不是有相通之处。
道德经
佛说：“法法本空，万法皆空，唯因果不空”。在佛的眼里一切有文字的都是妄法，不实的。所以，佛祖一生讲法，讲到后来，说了一句“法无定法”。
法是讲给无明的人听的，是指引你上天的，是上天的阶梯，当你上天了还用得着保留梯吗？所以许多修炼的人就是舍不得丢掉梯子，也就成为了障碍。
成为了所知障，放不下经教。佛祖时代，阿难是佛的侍者，多闻第一，是古时代的录音机，过耳不忘。佛陀涅槃后第一次法会，准备集合佛陀的经教，由大弟子迦叶主持。迦叶就不准阿难参加集合经教。阿难受这个打击是非常大的。放目在那个时代又有谁比阿难闻听得多，但就是不准参加经教集合。
然后，迦叶见这种情况后对阿难说：“参加法会的都是开悟的尊者，你还未开悟，所以你不能参加”。可见，知多闻多竟也成为一种障碍。阿难就是阿难，受这个打击是非常大的，回去后整夜不睡，都在思考这个问题。到了极度疲劳和痛苦后还未开悟，累了歇下当刚歇下之际忽然开朗，明白。苦苦追寻无觅处，当歇之时即菩提。
老子
所以，圣人心是无为的，行不言之教是最高最深奥的教育。
这个是山人的认识，也可能有更高层次的人对这章有更高的认识。本人认识有限，如有不足之处，敬请各位海涵。
