北京皮肤病防治医院 https://m-mip.39.net/nk/mipso_6172010.html乐道智慧、圣贤文明，五音八器、樂藥同源！
一、品赏五音养生音乐《德乐》
以充满沉稳风格的古埙为主奏的五音养生音乐，在凝聚深层能量的特殊氛围，调出根植于大地的土系能量。
土音凝聚了大地的深层能量，可入脾。能强化人的“脾胃”系统功能，有效调节人体生理节律和自律神经，改善内分泌和免疫系统功能。
五音八声、五行能量，阴阳平衡、樂藥同源，健康身心、怡情养性！
二、品赏国学经典诵读《道德经》
《道德经》
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
[注释]
①恶已：恶、丑。已，通“矣”。
②斯：这。
③相：互相。
④音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。
⑤圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。居，担当、担任。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。
⑥作：兴起、发生、创造。
⑦弗志：弗，不。志，指个人的志向、意志、倾向。
[延伸阅读]王弼《道德经注》
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。美者，人心之所进乐也。恶心者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也。善不善，犹是非也。喜怒同根，是非同门，故不可得徧举也。此六者，皆陈自然不可徧举之明数也。是以圣人处无为之事，自然已足，为则败也。行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，智慧自备，为则伪也。功成而弗居。因物而用，功自彼成，故不居也。夫唯弗居，是以不去。使功在己，则功不可久也。
美者，人心之所进乐也；恶者，人心之所恶疾也。美恶犹喜怒也，善不善犹是非也。喜怒同根，是非同门，故不可得而偏举也。此六者，皆陈自然，不可偏举之名数也。自然已足，为则败也。智慧自备，为则伪也。因物而用，功自彼成，故不居也。使功在己，则功不可久也。美的事物，是人心所趋向、喜欢的；恶的事物，是人心所远离、讨厌的。美好和邪恶就像喜怒一样，善和不善就像是非一样，都是同一事物的两面。喜怒有着相同的根源，是非来自同门，所以不能偏向哪一个。“有无”、“难易”、“长短”、“高下”、“音声”、“前后”等六者，都是自然如此的，不能偏爱、执着其中任何一个侧面。事物自然地生发就已足够，人妄加干预就会失败。智慧自然地存在于我们心中，虚妄的动机和作为不是真正的智慧。根据事物的本身特点去利用它，自然能获得成功，并非自我的作为产生的结果，所以也不以功臣自居。如果硬把功劳放在自己头上，那么成功就不能维持太久。
老子提出的无为而治的方法论并非是毫无作为，相反它是大有作为，在遵守事物客观规律的基础上，在掌握主次矛盾的基础上的作为。无为是指不违反世间大道，不肆意妄为，不对事物的正常发展横加干涉。
老子所提出的一系列辩证统一的对立面在人类社会生活中亦随处可见，善恶、是非、强弱、祸福等，都蕴含着丰富的哲学思想、人生真谛。在生活中只有知道这些，才能从黑暗中发现光明，从困境中找到希望，茫茫乱世中坚守一方清净；只有了解这些，才能做到不断进取，居安思危，正确地思考所遇到事情的是非善恶；只有清晰地认识到这些才能透过事物的表象，去观察它们的本质，寻找隐藏在表象内部的真实，才能站在更高的角度去纵观万物。
“道”贯穿于天地万物之间，盛衰存亡，生死病老无不依道而行。春耕夏锄，秋收冬藏，是农民种地应该遵从的规律，晚种或是早收都必将违反植物生长之道，使生产受损。
三、品赏文化智慧歌曲《德乐》
《德乐》演唱：王馨
作曲：王贤文王馨编曲后期：茂常发行：乐道五音文化传播（广州）有限公司
道可道也非常道名可名也非常名无名天地始有名万物母故常无观其妙故常有以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门圣人处无为之事行不言而言之教万物作弗始生而不有为不恃功弗居长不宰是谓玄德天地间其犹橐籥乎虚而不屈多言数穷不如守中上善若水利物不争处众恶故几于道善地心善渊与善仁言善信正善治事善能动善时功成身退色目盲为腹不为目贵身天下执古之道是谓道纪人法地地法天天法道道法自然学日益为道日损损之又损以至无为无为无不为！
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