北京市治疗白癜风 http://m.39.net/pf/bdfyy/xwdt/一、人以和为贵,物以和为生,天地万物生于和气,盛于和气,这是天地之道的法则。《道德经》中有这样一句话:知其雄,守其雌,为天下谿。为天下谿,常德不离,复归于婴儿。这句话的意思就是说:深知自己的刚强,反而要安守柔弱的德行,甘为天下的溪涧。甘为天下的溪涧,永恒的德就不会离去,这样就会复归于婴儿的柔和状态。在道家思想中,以“无为”作为思想核心,所谓“无为”就是放下自己的妄心。因为从人的本性来看,本身就是圆满的德行,从佛家思想上来说也是如此,“苦海无边,回头是岸”,只要放下自己的杂念与妄心,自然能立地成佛。所以只要恢复自己的心性,圆满的道德自然就会显露出来,这就是所说“复归于婴儿的柔和状态”。而这便是在道的状态上,以包容为前提能达到的“和气”境界。在《了凡四训》之中,云谷禅师对了凡先生说:“你现在知道了自己的过错,应该把以前得不到功名和没有儿子的福薄之相改变,积善积德,做到包含宽容,温和慈爱,爱惜自己的精神,便能改变已经既定的命运。”“这世上没有完全两片相同的树叶”,同样,这个世上也没有完全相同的人,人性之中有一个潜意识叫做“排他性”,人会在无意识的状态下喜欢和自己大概相同的人,本能的反感和自己差距过大的个性,长久以往,便养成了这样一个习惯:总喜欢挑剔自己看不惯的人和事。然而,在过度要求对方的同时,却忽略了最重要的一点:人非圣贤,孰能无过,没有人能够将自己的品性道德修养的十全十美,你挑剔别人的那一刻,容不下别人问题存在的时候,真正错的不是别人,而是你。这个时候,包容就显得特别重要。而云谷禅师对了凡先生所说的“宽容、温和、慈爱”,就是放下自己内心的戾气,换一种眼光去接纳自己应该面对的人和事。人与人需要共存,人和人的差异性决定了矛盾的存在,而一个人真正的智慧和境界,就是能跨越这个矛盾,抛开自己内心本性的障碍。在你包容对方的同时,并不是对于对方的施舍,而是对自己的成就,因为你跨越的是自己本性之中的问题,克服的也是人性之中的缺点。二、在很久以前,陕西一个豪士刘易,经常游走于边境,喜欢谈论*事,是非常有才智的一个人,深得韩魏公的厚爱。而大将狄青也经常设宴款待他,而刘易有一个癖好,就是喜欢吃苦马菜,如果吃饭的时候没有这道菜就会大声咒骂,特别没有礼貌,而边境一带刚巧没有苦马菜。狄青这个时候听说这件事情,就专门派人到很远的地方寻找这道菜,而且每次请刘易吃饭,每顿饭都有这道菜。直到后来吃的刘易不能忍受这道菜时,才下令恢复正常的菜。为人处事之时,我们并不提倡对人有纵容之色,但是恰当的去包容一个人不易改变的问题,这不仅是自己的度量,更是为人的一个境界。就像狄青和刘易一样,当刘易斤斤计较一道菜,并且因此大闹*营时,狄青不但没有处置他,甚至还以包容的胸怀收服了刘易,让其他将领士兵口服心服。如果没有一个很强的包容心态,容不下身边的人有一丁点错误,那么在别人痛苦的同时,你自己同样会感到煎熬。海纳百川,有容乃大,一颗包容的心胜过傲人的智慧,成就的更是一段真正的人生。《菜根谭》之中说:持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳得;与人不可太分明,一切善恶贤愚要包容得。立身处事不能太过于清高,对于污浊、屈辱、丑恶的东西要能够接受,与人相处的时候,不要太过于计较,对于善良的,邪恶的,智慧的,愚蠢的人都要能够理解与包容。君子之道,忠恕而已。以包容的态度去容纳世间万物,接纳事物坏的一面时,你才有资格去享受好的一面,同时也能扩大自己的胸怀。反之,一味的排斥和挑剔,只能让自己变得逐渐孤立和自命清高。连宽容都做不到的人,谈何修行,连别人的错误都接纳不了,才是最大的错误。(来源:国学书舍)
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